С Гёте в мире духов

… и добрый дух, который витает вокруг нас всех, прольет ему живительный бальзам на душу.

Гёте И. В. Письма. Августе, графине Штольбергской, [Франкфурт] 25 июля 1775 г.

Еще одна польза основательного знакомства с категорией «духи» – практическая помощь в преодолении жизненных кризисов, переходных состояний, страха смерти. Мы слышали от Гёте, что явление его двойника помогло ему преодолеть боль расставания с Фридерикой Брион. Оно дало ему «внутреннее успокоение». Безусловно, чувство Гёте может «заразить» кого-то из тех, у кого еще не было собственного переживания духов, и передать заряд жизненной силы. Переживания встречи с духами, испытанные лично или известные из достоверных источников, вполне могут дать целительный эффект, защитить и помочь в кризисных ситуациях. Это верно для всех видов истинных переживаний духов, если мы открыты для них и не закрываем глаза на их глубокий смысл. Явления умирающих или умерших часто оказывают длительное воздействие на переживших их людей, их жизнь приобретает более высокое качество.

Опрос 227 вдов и 66 вдовцов в Уэльсе показал, что почти у половины были явления их умерших супругов. Это могло продолжаться многие годы, но чаще их переживали в первые десять лет после смерти любимого мужа (жены). И чем счастливее были эти люди в браке, тем вероятнее их посмертное явление, которое пережившие это воспринимали как помощь (Рис, 1971).

Кеннет Ринг, один из основателей и бывший президент Международной ассоциации исследований около смертных состояний (IANDS)

Явление духа может быть причиной трансформации, например, в связи с пограничными состояниями: «Хотя околосмертный опыт, в общем, характеризуется “чрезвычайно положительным содержанием” и люди лишь невольно возвращаются к жизни из такого переживания, существенно повысившаяся или же заново приобретенная радость жизни относится к наиболее ярко выраженным долгосрочным последствиям этого опыта» (Уинклер, 1996, с. 10). Так как никто не ожидает подобного переживания, то, наверное, есть смысл учиться на опыте своем и других людей. Услышанное или прочитанное, «примеренное» может оказать целебное воздействие. Спасти жизнь людям, собирающимся совершить самоубийство, может встреча с духами (см. Пуле, 2004а, Animd). Если бы они могли заглянуть в мир духов, то они бы не пришли к мысли о самоубийстве. Кроме того, просмотр фильма о жизни оказывает очищающее воздействие, может иметь эффект катарсиса в той форме, в которой он известен в греческой трагедии. Катарсис – это внутреннее просветление, глубокое очищение личности. В большинстве случаев основное содержание околосмертного опыта – удивительная встреча со светящимся существом и чувство блаженного покоя (Бэйли и Йейтс).

Психотерапевт и клинический психолог Энгельберт Дж. Уинклер разработал концепцию излечения – «проект Элиас». Элиас обработал и записал типичный околосмертный опыт в терапевтических целях с расчетом на детей (Уинклер, 1996). В своей работе с больными, умирающими и покушающимися на самоубийство людьми Уинклер применил в качестве лекарства опыт европейских культур, связанный со смертью и встречами с духами, – и сумел излечить их! Подходит для чтения как детям, так и взрослым роман «Земля ангелочка» Эвелин Эльзессер Валарино (2004) с предисловием Кеннета Ринга. Изображение околосмертного опыта показывает отчаявшимся и смертельно больным людям чудо превращения.

Похожий положительный опыт имел врач и друг Гёте – Август Клемм. Он дважды был свидетелем явления духов, которые Гёте пережил в его присутствии (см. гл. III, 7), и которые и для Клемма оказались подтверждением существования потустороннего мира:

И эту веру [в таинственное существование потустороннего мира] Гёте сохранял до конца жизни, который, к сожалению, наступил вскоре после этого происшествия. И я [Август Клемм] еще часто задумывался о необъяснимом и с радостью признаю, что в моей сложной профессии врача это часто становилось мне радостным утешением у постели умирающих. Я рассказывал об этих переживаниях не одному отчаявшемуся человеку на пороге смерти, и они со светящимся взглядом пожимали мне руку и улыбались: «Спасибо! Теперь я знаю, что и я тоже снова увижу дорогих мне людей, что небеса существуют!».

фон Эшштрут, 1897

6. Раскрытие смысла

Где призраки, там философ свой человек.

Гёте. Фауст, часть 2, акт II

Явления духов оказываются полезными в поиске смысла жизни. Попытки объяснения этого феномена приводят нас к истокам жизни и человеческого бытия. Существуют ли наши души после физической смерти? Существуют ли не поддающиеся контролю и силе воли человека другие, возможно, более могущественные силы?

Иоганн Генрих Вильгельм Тишбейн (1751–1829). Подписано: Гёте

Духи и смерть неразделимы. Бенедиктинец отец Виллигиз Егер так сформулировал эту проблему:

Наша, людей, истинная проблема – это уверенность в том, что мы должны умереть. Жизнь, которая нам дана, невозможно удержать. Рано или поздно наступает конец. Мы не можем его предотвратить. Это осознание мы постоянно отгоняем от себя и разработали много способов не думать о смерти. Однако неугодные мысли возвращаются вновь и вновь, даже если и под другой личиной. Мы знаем о смерти, но не терпим этого знания. Поэтому мы окунаемся с головой во всевозможные виды деятельности. Но бурная деятельность нашего самосознания все же не может изгнать из нашего сознания страх смерти, которая когда-нибудь нас уничтожит. Здесь главное – считаем ли мы смерть ступенью развития или страшным злом.

Егер, 1999

Возможно, явление умершего человека, которого любили, может на мгновение приостановить «бурную деятельность нашего самосознания», погасить шумиху вокруг нашего эго, которое все пытается быть лучше всех. Смерть любимого человека заставляет нас на мгновение задуматься о скоротечности жизни. Она останавливает время, побуждает нас заглянуть в себя, призывает глубоко задуматься о смысле жизни. Поиски объяснения и значения жизни присущи человеку. Терапевты типа Виллигиза Егера и Карла Юнга указывают на то, что причиной многих болезней является отсутствие религиозности – а эта основная потребность человеческой природы, – что может привести к травматическим расстройствам и блокировкам психики. В трансперсональной психологии говорится о метапатологии, учении о болезнях, которые скрыты за психическими отклонениями (Егер, 1999). Не играет роли, какую религию исповедует человек, важна только в полном смысле этого слова обратная связь, religio[46], с Божественным, только и дающая покой сердцу. С вопросом о духах одновременно ставится вопрос о Боге, о высшем и вечном принципе. Связь с Божественным источником может возникнуть или может быть усилена – для этого не требуется интеллектуального доказательства.

Общая, естественная религия, собственно, не требует веры; поскольку убеждение в том, что за природой скрывается что-то великое, порождающее, упорядочивающее и направляющее, пытаясь сделаться таким образом доступнее для нашего понимания, такое убеждение рано или поздно приходит в голову каждому; даже если иногда он выпускает из рук нить этого убеждения, ведущую его по жизни, в любой момент и повсюду он вновь может взять эту нить в руки.

Гёте. Поэзия и правда: из моей жизни 1. Teil, 4. Buch. МА, т. 16, с. 150

Доверие, с которым мы спокойно можем пребывать в сотворенном Богом мире, – необходимая предпосылка здоровой, счастливой и насыщенной жизни. То же утверждал и выдающийся врач Макс Отто Брукер (1909–2001), который всегда имел в виду целостную личность, все сотворенное в целом (Брукер, 1986 и последующие). Изначальная, безусловная вера – это неисчерпаемый источник жизненной энергии и радости жизни. Отец Виллигиз Егер приходит к следующему выводу:

Смысл нашей жизни – познать Божественное в себе и во всем сущем.

Егер, 1999, с. 24

Происшествия с духами делают нас внимательными, пробуждают нас. Они как лечебное средство могут избыть смысловой вакуум жизни и наполнить нас так, что жизнь наша расцветет пышным цветом.

Какой бы ни была жизнь, она хороша.