С Гёте в мире духов

Если бы глаз не сиял,Он не смог бы увидеть солнце;Если бы в нас не было Божественной силы,Как могло бы Божественное нас восхитить?Гёте. Кроткие Ксении III, между 1820 и 1826 гг.

Еврипид (ок. 485–406 гг. до н. э., греческий драматург-трагик)

Так Гёте черпает вдохновение у Плотина. Могли бы мы видеть духов, если бы наша душа не была изначально предрасположена к этому? Ведь встреча духа и человека происходит в этом, а не в потустороннем мире. Самый лучший, королевский путь к этой встрече, via regia – медитация и очищение покровов души. Искренний настрой и смирение перед Божественным подводят нас к восприятию мира духов. И совсем далеко на горизонте возникает вопрос, который, как горящий факел, передается тысячелетиями каждому следующему поколению: что там, что будет после? Это вопрос о переживании смерти. Уже Сократ был увлечен идеей Еврипида, которую трагик высказал в V в. до н. э. в недошедшей до наших дней трагедии «Полиэйдос»:

Меньше всего я удивлюсь, если узнаю, что Еврипид был прав, говоря: «Кто скажет, кто решит: не смерть ли наша жизнь, не жизнь ли – смерть?».

Платон. Горгий, 492е

Кардинальный вопрос об истинной взаимосвязи жизни и смерти с метафизической, этической и религиозной точек зрения – центральный и в изучении духов. Таким образом, остается надеяться, что представленное здесь разнообразие пережитых людьми явлений духов может дать некоторые импульсы к ответу на этот основной вопрос человечества. Карл Юнг всю свою жизнь не мог освободиться от впечатления, возникшего у него в 1944 г. после видения во время болезни, «что жизнь – отрывок существования, который разыгрывается в предоставленной для этого трехмерной мировой системе».

Мелоццо да Форли (1438–1494). Музицирующий ангел. Ок. 1480

Пусть же рассказы о духах древности и нашего времени послужат завершению нашего образа мира, дополнив его, и вновь распахнут захлопнувшиеся двери. Последнее действие свойственно и духам, однако в их присутствии двери открываются как бы сами по себе.

Во всяком случае, Сократ в своей философии решительно продвигается в познании:

И, возможно, в действительности мы мертвы. Что я, кроме того, слышал уже от одного из мудрых, так это то, что мы на самом деле мертвы и наше тело – только наша могила

Платон, Горгий, 493А

Ангел в последнем акте «Фауста» не оставляет сомнений, когда, паря в эмпиреях, уносит бессмертную сущность Фауста и при этом провозглашает:

Спасен высокий дух от злаПроизволеньем Божьим:«Чья жизнь в стремлениях прошла,Того спасти мы можем».А за кого любви самойХодатайство не стынет,Тот будет ангелов семьейРадушно в небе принят.Гёте. Фауст, часть 2, акт V. Горные ущелья, лес, скалы, пустыня

Библиография

Agrippa von Nettesheim. De occulta philosophia. Bd. 1–3. Koln, 1533; Otto Reichl Verlag, 1967 & 1988 (комментированное издание); De occulta philsophia libri tres, Leiden/New York/Koln, 1992.

[Книга переведена на русский язык с сокращениями: Агриппа Неттесгеймский. Оккультная философия].

Aivanhov, Omraan Mikhael. Struktureller Aufbau und Schicbten der Psyche. Frejus, France: Prosvera, “Izvor” № 222, 1992.

Alvarado, Carlos S. Out of Body Experiences / Etzel Cardena, Stephen Jay Lynn and Stanley Krippner (hrsg.). Varieties od Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence. Washington: American Psychological Association, 2000, p. 183–218.

Andersen, Hans Christian: Samtliche Marchen und Geschichten. 2 Bde, Leipzig und Weimar: Kiepenheuer, 1985 [Андерсен Г. X. Сказки в 2-х тт.].

Avenarius, Wilhelm. Rund um die Weisse Frau. Ein Geister-Handbuch. Ubersinnliche Erscbeinungen im Volksleben, auf Bur gen und Scblossern. Signaringendorf relio Verlag, Glock und Lutz, 1987.

Bachtold-Staubli, Hanns (Hrsg.). Handworterbuch des Deutschen Aberglaubens. 10 Bde. Berlin und Leipzig, de Gruyter, 1927–1942.

Bailey L. W. & Yates, J. (Hrsg). The Near-Death Experience. A Reader. New York: Routledge, 1996.

Beaumont, Iohann. An Historical, Physiological, and Theological Treatise of Spirits, Apparitions, Witchcrafts, and other Magical Practices. London, 1705 [Немецкий перевод Halle, 1721].

Behrens, Georg Henning. Hercynia Curiosa, oder Cu-rioser Hartz=Wald/Das ist Sonderbahre Beschreibung unf verzeichniss Derer Curiosen Holen/Seen/Brunnen/ Bergen und vielen anderen… Nordhausen: C. Christian Neuenhahn, 1712.