Такое требование приводит ко второму типу сознания —
Таким образом, сознание всегда распространяется в двух различных направлениях: наши чувства осведомляют нас об окружающем мире, а вышеупомянутые категории создают ощущение мира. Несоответствие между чувствами и этими категориями вызывает неуверенность и фрустрацию (неудовлетворенность), приводящие к скептицизму. Следовательно, сознание формируется в ходе приобретения опыта, что является высшим проявлением сознания.
Что касается самосознания, именно оно, как показал еще Локк, создает возможность узнать на протяжении всей жизни самоё себя, единственную личность — «Я есть Я». Существует различие между субъектом и объектом, но субъекты также являются и объектами для других субъектов: они приобретают самосознание в глазах другого. «Отношение обоих самосознаний, следовательно, определено таким образом, что они
Они должны вступить в эту борьбу, ибо достоверность себя самих, состоящую в том, чтобы быть для себя, они должны возвысить до истины в другом и в себе самих. И только риском жизнью подтверждается свобода, подтверждается, что для самосознания не бытие, не то, как оно непосредственно выступает, не его погруженность в простор жизни есть сущность, а то, что в нем не имеется ничего, что не было бы для него исчезающим моментом, — то, что оно есть только чистое для-себя-бытие. Индивид, который не рисковал жизнью, может быть, конечно, признан личностью, но истины этой признанности как некоторого самостоятельного самосознания он не достиг. Каждое должно в такой же мере идти на смерть другого, в какой оно рискует своей жизнью…»[35].
И еще цитата: «…самосознание есть рефлексия из бытия чувственного и воспринимаемого мира и по существу есть возвращение из инобытия. Как самосознание оно есть движение; но так как оно различает от себя только себя само как себя само, то для него различие непосредственно снято как некоторое инобытие; различие не есть, и самосознание есть только лишенная движения тавтология: я есмь я; так как различие для него не имеет также формы бытия, то оно не есть самосознание. Оно, следовательно, есть для себя инобытие в качестве некоторого бытия или в качестве различенного момента; но оно есть для себя также единство себя самого с этим различием как второй различенный момент. Обладая названным первым моментом, самосознание выступает как сознание, и для него сохранен весь простор чувственного мира, но в то же время — лишь в соотнесении со вторым моментом — с единством самосознания с самим собою; и это единство есть для самосознания вместе с тем некоторая устойчивость, которая, однако, есть только явление или различие, не имеющее в себе бытия. Но эта противоположность его явления и его истины имеет своей сущностью только истину, а именно единство самосознания с самим собой; это единство должно стать для самосознания существенным; это значит, что самосознание есть вообще вожделение»[36].
Большой защитник теории эволюции, он написал «
Для Гексли соперничество и устранение менее приспособленных — основные факторы эволюции, что вызвало критику со стороны русского анархиста Кропоткина, опубликовавшего ответ Гексли в своем труде «
Гексли внес значительный вклад в биологию рыб. Он доказал глубокую родственную связь между рептилиями и птицами, которых он в 1864 году объединил в группу, названную «завропсиды» («зауропсиды»). Он также описал три стадии эволюции млекопитающих — от самых примитивных до самых развитых: прототерии, метатерии и эутерии.
В области философии он написал: «
— психические состояния не являются физическими состояниями;
— психические состояния определяются физическими состояниями организма;
— психические состояния не могут ничего вызывать сами по себе (без участия физических состояний).
Животные являются автоматами: сознание животных находится в односторонней связи с организмом, оно не может влиять на его функции, «как свисток паровой машины никак не влияет на ее двигатель».
Этот британский невролог изучал эпилепсию своей жены. Форма болезни, которую он описал в результате своих наблюдений, теперь называется «джексоновская эпилепсия». Джексон является последователем
— исследованию причин явлений должно предшествовать изучение самих явлений, вызванных этими причинами;
— патологическая анатомия для тех, кто не сдавал экзамен по посмертному вскрытию (
— сознание есть именно то, что в теологии называется «душой».
А вот выводы из его доктрин:
— действие «духа» опосредуется наиболее развитыми центрами мозга. Таким образом, «нематериальный» фактор может вызывать физические эффекты;
— активность высших нервных структур и состояния психики — суть различные аспекты одного и того же фактора;