Мифы

Орфей полюбил нимфу Эвридику и, очаровав ее звуками кифары, взял в жены. Когда ее преследовал влюбленный пастух Аристей, она, убегая, наступила на змею и умерла. Потом ее супруг спустился в подземное царство, и ему поставили условие, чтобы он не оборачивался и не смотрел на нее. Когда он обернулся и посмотрел на нее, то второй раз утратил (=Fulg. Myth. III, 10).

Когда Мирра полюбила своего отца, она напоила его, и он возлег с ней. Узнав об этом, отец погнался за ней, беременной, с обнаженным мечом. Она превратилась в дерево мирру; отец поразил его мечом, и оттуда родился Адонис, которого любила Венера (=Fulg. Myth. III, 8). Об Эвридике у Гигина говорилось в недошедшей фаб. 216; о Мирре-Смирне см. фаб. 58.

264

О флейтах Афины и состязании Марсия с Аполлоном см. Apld. I, 4, 2, Paus. I, 21, 4, II, 22, 9, Diod. Sic. III, 58, Ovid. Met. VI, 382, Fast. VI, 703. Трудно обнаружить следы сатировских драм и комедий на этот подходящий сюжет. Из оленьей кости: ср. Antipater in App. Plan. 305; согласно Овидию (Fast. VI, 691), флейта была из самшита. В Трезене изобретателем флейты считали Ардала, сына Гефеста (Paus. II, 31, 3). Серые: сами они достойны смеха, — пишет Роуз, — если впервые заметили, какого цвета у Минервы глаза; возможно, в оригинале стояло κατεγέλων τῆς γλαυκώπιδος, стали насмехаться над совоокой. Γλαυκῶπις, постоянный эпитет Афины, традиционно переводящийся как совоокая, может быть понят и как сероглазая; Гигин, переводя это место, возможно, имел в виду, что в традиционный эталон красоты входили черные глаза (ср. Cat. 43). Сын Эагра: обычно сын Олимпа (такая гора есть в Лидии); только Гигин делает его братом Орфея, а Олимпом называет его ученика. Весьма нетрадиционное представление о Марсии см. Diod. Sic., loc. cit. Муз: или гору Тмол. Перевернул кифару: или, согласно Диодору, запел под ее аккомпанемент. К дереву: сосна, на которой висела кожа Марсия, стояла в Келенах (Nic. Alex. 301, Her. VII, 26, Xen. Anab. I, 2, 8, Plin. Hist. Nat. XVI, 240). Скифу: в Афинах так называли судебного исполнителя. Согласно Диодору, Аполлон потом раскаялся в своей жестокости и разбил лиру, которая впоследствии была изобретена Музами заново.

265

Первая часть фабулы, вероятно, пересказ комедии Эпихарма «Пирующие, или Гефест» (Suda et Phot. Lex. s. v. Ἥρας δὲ δεσμούς), редкий источник по дорийской комедиографии, бывшей, как можно судить, ничуть не менее свободной в обращении с богами, чем аттическая; об узах Геры упоминали также Пиндар (Suid. loc. cit.) и Платон (Resp. III, 478 B). Этому же была посвящена сатировская драма Ахея Эретрийского (F 17 Snell). Пьяный Гефест в сопровождении Диониса нередко изображался в вазовой живописи (например, Münch. Antikensammlungen, inv. 2361 WAF). Неясно, говорилось ли у Эпихарма об Эрихтонии; ср. о нем Apld. III, 14, 6, Paus. I, 2, 6, I, 14, 6, Callimachus in sch. Β 547, Euripides ap. Erat. Cataster. 13 и др. Когда Эрихтоний вырос и стал царем Аттики, он первым справил Панафинеи и, несмотря на свои змеиные ноги, впервые правил на них колесницей (это было, согласно Паросскому мрамору, в 1505 году, одновременно с изобретением Гиагнидом флейты и фригийского лада); потом Эрихтоний стал созвездием Возничего. Наслала на них безумие: или оно охватило девушек, когда они увидели змееногого младенца, или драконов, которых Афина положила в ларец сторожить ребенка. Ср. о другом ларце, открывшего который охватывало безумие, Paus. VII, 19, 3; в нем лежало изображение Диониса работы Гефеста, подаренное Зевсом Дардану. Плетеный ларь, который нельзя открывать, так называемая cista mystica, часто изображается на античных монетах (например, Амиса); ср. также ящик Пандоры.

266

Ср. фаб. 179. См. о Семеле и рождении Диониса Hes. Theog. 940, Eur. Bacch. 1, 242, 286, Apld. II, 14, 3, Diod. Sic. IV, 2, Nonn. VIII, 388 и др. Существовала трагедия Эсхила «Семела, или водоносицы» (F 221-224 Radt) и еще много трагедий и комедий на эту тему, а также мелос Тимофея Милетского (F 16 Page). Разорван титанами: Диониса-Загрея, сына Персефоны, растерзанного титанами, упоминали «Алкмеонида» (F 3 Kinkel), Ономакрит (Paus. VIII, 37, 5), орфическая поэзия (Clem. Al. Protr. II, 17), Еврипид (F 472 Nauck), Каллимах (Etym. Magn., Hesych. s. v. Ζαγρεύς), Эвфорион (Philodem. De pietate, 44, 16); Эсхил, вероятно, считал Загрея Аидом (Anecd. Oxon. II, 443, 12), а Диодор и Иоанн Лид (со ссылкой на Терпандра) называли Диониса, сына Персефоны, не Загреем, а Сабазием (IV, 2). Связные рассказы о Загрее см. Nonn. VI, 155, Firm. Mat. VI, p. 15. Берою: имя кормилицы известно только Гигину; Нонн (VIII, 181), говорит, что эта кормилица вскормила еще Кадма и Европу, но не называет ее имени, Бероей же он называет дочь Адониса и Афродиты (или Океаниду), именем которой назван Бейрут, из-за нее Дионис спорил с Посейдоном (XLI, 153, XLII passim). Нису: обычно Ниса — это название местности, см. прим. к фаб. 131.

267

О Данае и Данаидах, кроме «Просительниц» Эсхила (о недошедших частях тетралогии см. F 43-46 Radt), см. Apld. II, 1, 4-5, Paus. II, 16, 1, II, 19, 3, sch. Eur. Hec. 886, Or. 872, sch. Δ 171. Существовала эпическая «Данаида» (EGF p. 79 Kinkel). Из трагиков первым писал о Данаидах Фриних в «Египтянах» и «Данаидах» (F 1, 4 Snell); были и комедии о них, из них одна — Аристофана (F 245-265 Kock). С деталями мифа было связано множество реалий в Аргосе, о которых сообщает Павсаний. Плавание Даная состоялось, согласно Паросскому мрамору, в 1510 году до Р. Х. По дороге Данаиды высадились на Родосе и основали там святилище Афины Линдийской (Apld. loc. cit., Her. II, 82, Diod. Sic. V, 58, Str. XIV, 655). Хотел убить: так только у Гигина. Корабль с двумя носами: navis biprora, т. е. такой, который может плыть в обе стороны (ср. Torr C. Ancient Ships, p. 74). Сообщалось иногда, что корабль Даная вообще был первым кораблем в Элладе (Plin. Hist. Nat. VII, 191, VII, 206); так как чаще первым кораблем называли Арго (см. прим. к фаб. 14), то, согласно Ватиканским мифографам (I Myth. Vat. 134, II Myth. Vat. 103), корабль Даная и назывался Арго, т. к. он прибыл на нем в Аргос. Сохранила жизнь Линкею: за это она была подвергнута суду, который оправдал ее благодаря вмешательству Афродиты, произнесшей речь в ее защиту (Paus. II, 19, 6, 20, 5). Египт после смерти сыновей бежал в Патры и умер там (Paus. VII, 21, 13).

268

Фабула повторена в рукописи в двух вариантах. Ср. об Амимоне Apld. II, 1, 4, Paus. II, 37, 1, Str. VIII, 371, Eur. Phoen. 187, Philostr. Imag. I, 8. Сатировская драма «Амимона» завершала тетралогию Эсхила о Данаидах (F 13-15 Radt); существовали и другие трагедии и комедии об Амимоне. Изложение Гигина подробней других сохранившихся. Навплия: см. фаб. 86, 99, 116. Навплионом называлась гавань Аргоса, ставшая в настоящее время самым крупным городом в Арголиде. Лернейским: область Лерны заболочена. О реке Амимона см. Paus. II, 27, 2; у истоков этой реки рос платан, под которым выросла Лернейская гидра. Ср. о связи Данаид с темой орошения: Пьерар М. Вода и засуха в аргосских мифах // ВДИ, 1994, № 3, стр. 114. С этой темой связана и их знаменитая бочка. Послал найти воду: следует помнить о засушливости Арголиды, вызванной, согласно традиции, Посейдоном за то, что он проиграл Гере тяжбу за эту землю (см. прим. к фаб. 164). Встреча с Амимоной смягчила оскорбленного бога. Заснула: согласно Аполлодору, спала не Амимона, а сатир, в которого девушка случайно попала дротиком, которым целилась в оленя.

269

Каталог Данаид и их мужей чрезвычайно испорчен. Другой, почти не совпадающий с Гигиновым, сохранился у Аполлодора (II, 1, 5, где перечисляются также матери невест и женихов). Хотя Роуз и считает все имена каталога, кроме Гиперместры и Амимоны, измышлением грамматиков, какие-то списки Данаид и их мужей, несомненно, входили в состав эпической «Данаиды». Когда Данай погиб: отрывок об учреждении игр совпадает с фаб. 273. Вышли замуж за аргосцев: Данай назначил их наградой победителям в устроенных им играх, см. фаб. 273. Две из них, Скея и Автомата, вышли замуж за Архандра и Архитела, сыновей Ахея (Paus. VII, 1, 3).

270

Ср. фаб. 174; детали двух фабул различны. О рождении Мелеагра и горящей головне см. Bacchyl. V, 136, Aesch. Choeph. 604, Apld. I, 8, 2, Paus. X, 31, 4 и др. Ойней и Марс: обычно в таких случаях рождались близнецы. Внезапно появились... пропели: пением Мойр сопровождалась также свадьба Пелея и Фетиды. Вероятно, и в настоящем случае Мойры пришли на пир, заданный в честь рождения наследника.

271

Ср. фаб. 174. О Калидонской охоте говорилось у Гомера (Ι 529), затем у лириков Стесихора (F 44-45 Page) и Клеомена из Регия (F 1 Page); ср. также Ovid. Met. VIII, 270, Diod. Sic. IV, 34 и др. Первая трагедия о калидонской охоте — «Плевронянки» Фриниха (F 4b Snell); существовали «Мелеагры» Софокла и Еврипида (TGF p. 219, 525 Nauck, Soph. F 401-406 Radt), а также Антифонта и Сосифана Сиракузского. Известно шесть комедий, посвященных Алфее и Мелеагру, в частности, дорический «Мелеагр-раб» Ринфона Тарентского (F 8 Kaibel).

272

Каталог вышедших на Калидонского вепря поначалу содержал и указания родины каждого из героев; потом они были вынесены отдельно. Ранней эпической поэмы, посвященной Калидонской охоте, не существовало, следовательно, впервые обширные литературные каталоги охотников были составлены александрийскими поэтами; однако сцена охоты часто изображалась в вазовой живописи, в частности, на знаменитой «вазе Франсуа», а также на килике мюнхенского музея (Antikensammlungen, inv. 2243 WAF), где вазописец подписал не только имена героев (Мелеагр, Диоскуры, Ясон, Пелей, Идас, Мопс, Меланион и некий Кимон), но и имена шести собак, выпущенных на вепря Сохранившиеся литературные каталоги см. Apld. I, 8, 2, Ovid. Met. VIII, 299. Все три списка частично сходны, частично различны, обширнее всех овидиевский; один Гигин упоминает Асклепия, Алкона, Эвфема и Девкалиона. Гиппофой, сын Керкиона: из Аркадии (см. о нем Paus. VIII 5, 4; 45, 6). Дриант, сын Иапета: точнее Ареса.