К 1785 г. в 13 американских колониях существовало уже 15 лож иллюминатов. В Нью-Йорке, например, была основана Колумбийская ложа, членом которой был и Клинтон Рузвельт, один из предков Франклина Делано Рузвельта. А в члены ложи в Виргинии был посвящен Томас Джефферсон. Иллюминаты прочно обосновались в Америке. Главными проводниками их идей стали, конечно, Франклин, Джефферсон и Джон Адамс.
Почему же американцы с таким энтузиазмом пополняли ряды масонов? Какие выгоды или преимущества сулили им ложи? И почему масоны охотно принимали в братство людей всех социальных слоев? Может, лидеры масонства обладали редким даром убеждения? Были блестящими ораторами и пропагандистами? Или людей привлекало нехристианское толерантное мировоззрение? А может, некоторые искали личную выгоду, зная, что братья всегда придут на помощь?
Мы уже ставили эти вопросы, и ответ – прежний. В 1780-х гг. многие американцы мечтали вступить в какое-нибудь объединение, где, невзирая на низкий социальный статус и пустой карман, можно было бы должным образом проявить себя и достичь определенных высот; где тебе помогали бы богатые и влиятельные люди, для которых ты был бы членом их семьи. Вот главный ключ к разгадке популярности масонского братства. Некоторых новопосвященных, конечно, смущало антирелигиозное мировоззрение старших собратьев, но объектами их духовных поисков быстро становились культуры древних цивилизаций и эзотерические знания. Кроме того, людей привлекали атмосфера взаимного доверия и ореол тайны. В ложах можно было обсуждать любые политические и социальные проблемы, не боясь, что власти объявят тебя бунтовщиком, заговорщиком и врагом британской короны.
Как считает Дж. Р. Черч, несколько масонских лож в Новой Англии основал Джон Адамс, после чего рассорился с Джефферсоном. Адамс был недоволен тем, что Джефферсон наводнил эти ложи иллюминатами, которые, ведя в них подрывную деятельность, мешали нормальной размеренной работе. Три письма Адамса, написанные по этому поводу, хранятся в филадельфийской библиотеке Wittenburg Square. Некоторые исследователи полагают: иллюминаты искусно манипулировали Франклином, Джефферсоном и Адамсом, пока Адамс не разобрался в происходящем. Как мы уже знаем, Вейсгаупт скрывал от новопосвященных в иллюминаты истинные цели своего ордена. Вероятно, талантливые ученики Вейсгаупта точно так же ввели в заблуждение Франклина, Джефферсона, Джона Адамса и Томаса Пейна. Отцы-основатели приняли велеречивые рассуждения лидеров иллюминатов за чистую монету и долгое время не имели понятия об их разрушительной программе. (Кстати, интересный вопрос: знали ли они, что Вейсгаупт был в какой-то степени сатанистом?)
Джефферсону не все нравилось в идеологии иллюминатов, но Вейсгаупта он с редкой наивностью превозносил:
В том же отрывке Джефферсон пишет, что Робисон несправедливо обвинил отца иллюминатов в заговоре и что Вейсгаупт вынужден был соблюдать конспирацию во избежание преследований со стороны «деспотов и церковников».
В мировоззрении Джефферсона и Франклина было немало общего с философскими взглядами Вейсгаупта. Оба отца-основателя исповедовали рационализм и скептически относились к метафизике, поскольку ее «невозможно познать с помощью органов человеческих чувств».
Здесь важно отметить следующее. Хотя Франклин, Джефферсон, Джон Адамс и Томас Пейн были посвящены в иллюминаты, это произошло уже после американской революции. Следовательно, идеи Вейсгаупта никак не повлияли на ход революционных событий – начиная с «Бостонского чаепития» и кончая принятием Декларации независимости. Впрочем, нельзя утверждать это категорически, поскольку и Франклин, и Джефферсон, и Джон Адамс познакомились с идеологией иллюминатов задолго до вступления в их ряды. Более того, отцы-основатели пропагандировали в Америке учение Вейсгаупта. Причем настолько активно и убедительно, что идеалы иллюминатов живы и по сей день. Взглянем хотя бы на купюру в один доллар, о которой уже говорилось. Иллюминаты в немалой степени способствовали благоприятному интеллектуальному климату в постреволюционной Америке, позволивший создать Конституцию Соединенных Штатов. А в дальнейшем отцы-основатели, не без влияния идей иллюминатов, построили независимое государство, которое можно образно назвать Государством франкмасонов.
Подведем вкратце итоги второй части книги. Итак, различные течения английского масонства пустили корни в Виргинии, вероятно, при непосредственном участии Джона Смита. Масоны обосновались в Лондоне, благодаря тому что английский престол занял Яков I. Затем некоторые из них перекочевали в Новый Свет и основали там влиятельные, хорошо организованные ложи. Масоны активно участвовали в борьбе колонистов за независимость Америки. Достаточно вспомнить яркое событие 1773 г. – «Бостонское чаепитие». Мы узнали, что американские тамплиеры в итоге одержали победу над английскими масонами, которые сотрудничали с колониальными властями. Узнали также о том, что на американских масонов оказал значительное влияние деизм эпохи Просвещения. Приверженцами этого религиозно-философского течения были и отцы-основатели.
Затем мы выяснили вопрос о роли иллюминатов в политической и общественной жизни Америки. Орден, основанный Вейсгауптом, обрел в Соединенных Штатах широкую популярность, хотя немногие догадывались о его истинных целях. Даже первая Большая печать США была фактически копией печати Вейсгаупта. Воплощение идей иллюминатов определило в какой-то степени ход событий, произошедших в XX в. Да и сегодня в США и в Европе есть немало видных политиков и мультимиллиардеров, которые исподволь стремятся к тому, чтобы наш мир превратился в единое государство, сплотившее все нации.
Идея создания единого мирового правительства принадлежит не только иллюминатам, но и американским тамплиерам. Но их вариант более гибок и не столь категоричен. Далее мы узнаем, какое влияние оказали тамплиеры на историческое развитие США после американской революции и чем это обернулось сегодня.
Часть III. Наследие отцов-основателей
Глава 7. Франкмасонское государство
Основатели Соединенных Штатов и творцы американской Конституции бросили вызов британской трактовке роли парламента в колониальную эпоху.
В 1760 г. окончилась война англичан с французами и их союзниками – индейцами. На этом завершились длившиеся с 1689 г. военные конфликты между Францией и Великобританией, оспаривавшими право на владение обширными территориями Нового Света. На континенте наступило затишье. Французские войска ушли из Северной Америки, а индейцы, оставшиеся без такого сильного союзника, особой опасности не представляли. Однако обострились отношения между американцами и британцами, которых в военное время объединяла борьба с общим врагом.
Если взглянуть на карту Америки 1760 г., можно увидеть полосу земли, принадлежащей Британии. Она тянется вдоль восточного побережья континента с севера на юг – от нынешнего штата Мэн до берегов Джорджии. Эта полоса не очень широкая: от океана до ее западных границ не более 200 миль. А далее на запад – еще не освоенные европейцами территории, где живут многочисленные индейские племена. Это буферная зона между английскими колониями и отдельными поселениями французов. На юге – Флорида, принадлежащая Испании.
Если в 1630 г. население британских колоний в Северной Америке составляло 4 646 человек, то к 1760 г. оно увеличилось до 1,6 млн. Здесь выросли отлично построенные города. Плодородные земли давали высокие урожаи. Экономика быстро залечивала раны, нанесенные бесконечными войнами.
В 1763 г., согласно Парижскому мирному договору, Британия получила Канаду, Флориду и все земли, расположенные к востоку от Миссисипи, только контролировать такие обширные территории нелегко. Формально господство Британии в Северной Америке было неоспоримым. Но жители колоний уже не видели в англичанах своих защитников от французов и индейцев и начали подумывать о независимости от метрополии.
1776: масоны возглавляют борьбу за независимость
ebooksa