Неудобные вопросы о религии и Церкви

Резиденции, которыми пользуется Патриарх, являются собственностью Церкви. Это не его личное имущество, а то, которым он пользуется в силу своей должности. С тем же основанием можно спросить: а зачем Президенту разные резиденции? Но сегодня ими пользуется один Президент, когда-то будет пользоваться другой. А придет время, когда они – или некоторые из них – превратятся в музеи, как превратились в музеи царские дворцы, где когда-то проживали правители России.

Что касается охраны, то она была выделена Патриарху Алексию II в 1993 году после того, как он вернулся из поездки в США. Причиной его возвращения был конфликт между исполнительной и законодательной властями, апогеем которого стал штурм Белого дома. В этом конфликте Патриарх Алексий играл посредническую роль, усадив враждующие стороны за стол переговоров в своей резиденции в Даниловском монастыре. Обстановка в стране была крайне напряженная, опасная и криминогенная.

Первоначально Патриарха охраняли приставленные к нему сотрудники ГУВД. Однако 14 января 2000 года исполняющий обязанности Президента Владимир Путин подписал указ о том, что за безопасность Патриарха Алексия будет отвечать Федеральная служба охраны. С тех пор именно эта служба несет ответственность за безопасность главы Русской Православной Церкви.

Решение об охране Патриарха принималось на высшем государственном уровне, учитывая особую роль, которую играет Патриарх в жизни страны, а также особые условия, в которых протекает его служение. Ни один государственный чиновник не окружен таким количеством людей, как Патриарх. На патриаршие богослужения, особенно когда он посещает другие епархии, нередко собираются десятки тысяч людей. Злоумышленнику очень легко затесаться в эту толпу и нанести вред не только главе Церкви, но и множеству простых верующих. Государство прилагает усилия, чтобы этого не произошло.

Кстати, Российское государство заботится не только об охране лично Патриарха, но и об охране всех верующих, причем не только православных, но и принадлежащих иным конфессиям. С этой целью было разработано и принято постановление Правительства от 5 сентября 2019 года, содержащее требования к антитеррористической защищённости объектов (территорий) религиозных организаций. Постановление вступило в силу 19 сентября 2019 года и в равной степени касается всех зарегистрированных в России религиозных конфессий.

89. Может ли епископ обладать личным имуществом? Ведь он монах, давал обет нестяжания

Каждый архиерей Русской Церкви, согласно ее Уставу, является монахом. При пострижении в монашество произносится обет нестяжания, а также обет пребывания в монастыре. Но если монаха из монастыря направляют на приходское служение, его ситуация меняется. И еще раз она меняется в том случае, если он становится архиереем. Монастырь обязан пожизненно обеспечивать монаха всем необходимым, включая жилье и питание. А на служении вне монастыря монаху нередко приходится самому себя обеспечивать.

Правила, касающиеся монастырских монахов, не могут быть перенесены на архиерея. С того момента, когда монах становится архиереем, он руководствуется иными правилами – теми, которые относятся к деятельности архиереев.

Вопрос о личном имуществе архиереев получил всестороннее рассмотрение в церковных канонах. В частности, 40-е Апостольские правило (IV век) указывает: «Ясно известно да будет собственное имение епископа (если он имеет собственное) и ясно известно Господне: дабы епископ, умирая, имел власть оставить собственное, кому хочет, и как хочет, дабы под видом церковного не было растрачено имение епископа… Ибо праведно сие пред Богом и человеками, дабы и церковь не потерпела некоего ущерба, по неизвестности имения епископского; и епископ, или его сродники, не подверглись отобранию имения за церковь, или же дабы близкие к нему не впали в тяжбы, и кончина его не была сопровождаема бесславием». Аналогичны по содержанию 32-е (41-е) правило Карфагенского Собора (393–419) и 24-е правило Антиохийского Собора (341).

Авторитетный толкователь церковных канонов Антиохийский Патриарх Феодор Вальсамон (XII век) так комментирует 40-е Апостольское правило: «Божественные апостолы… определили, чтобы раздельно, а не смешано было имущество, лично принадлежащее епископу и принадлежащее церкви. При сем епископ имеет власть распоряжаться собственным имуществом по своей воле, как при жизни, так и в завещаниях на случай кончины. При сем и церковь не потерпит ущерба в случае могущих открыться долгов епископа, ни его последняя воля, или изъясненная еще при жизни не останется не исполненною. Таким образом, открывается, что если епископ не сделает известным свое имущество, какое имел до рукоположения, а равно и перешедшее к нему законным образом после рукоположения, которое не было церковным, то все его имущество удержат и сделают собственностью преемствующий ему епископ и епископская церковь».

Другой канонист, Иоанн Зонара (XII век), отмечает: «Это правило повелевает епископам, имеющим собственное имущество, объявлять о нем, дабы не смешалось оно с церковным, но чтобы явно было как принадлежавшее им до епископства, так и то, что могло перейти к ним после епископства от родственников, то есть по наследству, или по завещанию, или другим подобным образом. Ибо собственное имущество они могут оставлять, кому захотят, впрочем, только православным христианам, а церковным должны управлять со страхом Божиим и раздавать из него бедным».

Из приведенных правил и их толкований следует, что епископ вправе обладать личным имуществом. Более того, правила ограждают это имущество от посягательств со стороны Церкви. Епископ вправе распоряжаться своим имуществом, в том числе завещать его «кому хочет, и как хочет». Важно только, чтобы его личное имущество – как то, которое он имел до рукоположения в епископский сан, так и то, которое законным путем приобрел после рукоположения, – было описано, дабы при его кончине не возникло споров о том, что принадлежало лично ему, а что должно принадлежать Церкви.

Ситуация, в которой живут архиереи в наше время, сильно отличается от ситуации XII века. Но суть от этого не меняется. Если архиерей живет на полном иждивении у Церкви, он, конечно, может и не иметь личного имущества. Однако этого не требуют от него церковные правила. Что же касается архиерея, живущего на собственном обеспечении, то обладание личным имуществом для него не только позволительно, но и необходимо.

90. Говорят, что у священников баснословные доходы. И это в то время, когда народ живет впроголодь. Разве не должны священники жить, как все простые люди? Откуда у них лимузины?

Информация о баснословных доходах священников сильно преувеличена. Да, есть богатые приходы, где священники получают хорошие зарплаты, в несколько раз (но не в десятки раз!) превышающие минимальный размер оплаты труда. А есть приходы, особенно в сельской местности, где зарплата священника ненамного его превышает. До сих пор есть священники, которые живут впроголодь вместе со своими семьями. Поезжайте в глубинку – и вы сами это увидите.

Абсолютное большинство священников Русской Церкви живут, «как простые люди», пользуются недорогими автомобилями или городским транспортом. Разве вам не приходилось видеть священника в метро, в автобусе, или идущего пешком по улице? На дорогих автомобилях ездят лишь некоторые представители высшего духовенства, притом далеко не все. И если у архиерея дорогой автомобиль, то, как правило, это не его личная собственность, а собственность епархии, и куплена она не на церковные деньги, а на спонсорские пожертвования.

Кроме того, у священнослужителей бывают доходы от деятельности, не связанной напрямую с их церковными обязанностями. Например, некоторые священнослужители пишут книги и получают за это гонорары. А другие занимаются преподавательской деятельностью, за которую получают зарплаты. Есть немало профессий, которые совместимы со священным саном.

91. Священники учат жизни других людей, а сами грешат. В Интернете и телеграмм-каналах часто пишут, что тот или иной епископ, священник или монах оказывается человеком нетрадиционной ориентации. Как же так? Это же отпугивает людей от Церкви. Тем более, что Церковь публично выступает против гомосексуализма

Каждый священнослужитель является человеком и, как и прочие люди, может иметь те или иные греховные наклонности. Перед каждым священником и монахом ставится задача изживать в самом себе начатки зла через молитву и трезвение – недопущение не только греховных поступков, но и греховных помыслов. На протяжении всей жизни священник не только помогает людям избавиться от грехов, но и сам борется с собственными страстями: один с бо́льшим, другой с меньшим успехом.

Та или иная сексуальная ориентация сама по себе не является греховной до тех пор, пока она не приводит к аморальному поведению. Человек, имеющий нетрадиционную ориентацию, может быть допущен к церковному служению при условии, что он будет хранить целомудрие. Но это же условие ставится безбрачному кандидату в священство, имеющему традиционную ориентацию. А от женатого священника требуется строгое соблюдение супружеской верности.