Неудобные вопросы о религии и Церкви

96. Священники публично оскорбляют женщин. Один сказал по телевизору, что женщины сами виноваты, когда их насилуют: мол, не надо носить короткие юбки. Он же сравнил женщин, состоящих в гражданском браке, с проститутками. Другой в непристойной форме описывал, как женщина «раздвигает ноги» перед гинекологом и настаивал, что лучше умереть, чем показать врачу «сиськи». Откуда такое женоненавистничество? Почему священники позволяют себе публично оскорблять женщин?

Я сожалею о том, что из уст священников прозвучали такие слова. Приношу извинения тем многочисленным женщинам, которые почувствовали себя оскорбленными. И не только за сами высказывания, но и за вызывающий, развязный тон, в котором они были сделаны.

Существует проблема так называемых гражданских браков, под которыми обычно понимается зарегистрированное сожительство мужчины и женщины. Церковь относится к таким союзам уважительно, не считая их блудом, о чем прямо сказано в «Основах социальной концепции». Однако есть и проблема незарегистрированных сожительств. В таких союзах женщина нередко оказывается слабым звеном, особенно если мужчина состоятелен. Она вступает в такой союз в надежде на то, что мужчина в дальнейшем его зарегистрирует. А мужчина не хочет его регистрировать, чтобы не рисковать своими деньгами, которых он лишится в случае, если женщина его покинет. Громкие истории разводов богатых мужчин, теряющих едва ли не половину своего состояния, у всех на слуху.

Существует и иная проблема, связанная с тем, что женщины иногда носят слишком откровенное платье. Индустрия женской одежды в значительной степени направлена на то, чтобы сделать женщин сексуально привлекательными для мужчин. Обычный комплимент для женщины: «Ты выглядишь сексуально». Церковь призывает женщин заботиться не столько о внешней привлекательности, сколько о внутренней духовной красоте. Апостол Петр говорит, обращаясь к женщинам: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Пет. 3:3–4). Эта позиция Церкви направлена, в том числе, на то, чтобы защитить женщин от посягательств мужчин, минимизировать риски, происходящие от мужской похоти.

Упомянутые проблемы требуют комплексного подхода и вдумчивого обсуждения, в ходе которого необходимо тщательно подбирать слова, чтобы они не звучали оскорбительно. Важно не только, что́ ты скажешь, но и как ты это скажешь. Апостол Петр нашел правильную тональность, в которой обратился к женщинам. И нашим пастырям следует учиться у апостолов не только правильным мыслям, но и культуре дискуссии.

Церковь призывает к целомудрию каждого верующего. Целомудрие должно проявляться и в поведении супругов по отношению друг к другу, и в выборе одежды, и – что очень важно – в выборе слов. «Нетленная красота кроткого и молчаливого духа» – вот тот духовно-нравственный идеал, на который Церковь ориентирует каждого своего члена, будь тот мирянин или священно-служитель, женщина или мужчина.

97. Реакция священнослужителей на акцию группы «Pussy Riot» в Храме Христа Спасителя была неадекватной. Их надо было пожурить и отпустить. Вместо этого им дали тюремный срок, а Церковь это поддержала

В Церкви существует такое правило: если человек извинился, надо его прощать. Если бы участницы группы выразили сожаление о своем непристойном и кощунственном поведении в храме, Церковь бы их простила. Но они не только не выразили сожаление, но, наоборот, весь последующий судебный процесс превратили в продолжение «перформанса», начатого на амвоне Храма Христа Спасителя.

Поведение этих четырех женщин вызвало справедливое возмущение у миллионов верующих. Почему? Потому что для нас дороги наши святыни. Если бы вы пришли на могилу близкого человека и увидели, что кто-то на нее испражняется, какие чувства это бы у вас вызвало? А если кто-то в вашем присутствии плюнул в лицо вашей матери, как бы вы отреагировали?

К судебному приговору в отношении этих женщин Церковь не имела отношения: они были осуждены в соответствии с законом. Но, думаю, если бы они попросили у Церкви прощения и обратились к ней за помощью, она бы ходатайствовала перед судебными органами о смягчении приговора. Они не обратились не только потому, что не раскаивались, но и потому, что были заинтересованы в получении сроков. Ведь тюремный срок – это тоже часть «перформанса», который изначально был направлен не только на внутреннего, но и на внешнего (зарубежного) потребителя.

98. Церковь пропагандирует многодетные семьи, выступает против абортов, а монахам запрещено вступать в брак. Каждый монах или монахиня – это несколько неродившихся детей, десятки неродившихся внуков. Если бы не было монахов, увеличилось бы количество населения

Монашество – это особое и редкое призвание. В масштабе страны на демографических показателях оно практически никак не сказывается. А что сказывается? Во-первых, аборты. Во-вторых, потребительская идеология, которая пропагандируется средствами массовой информации и не предполагает наличия у людей многодетных семей. По этим двум причинам в нашей стране ежегодно рождается на сотни тысяч детей меньше, чем могло бы.

Монахам не «запрещено» вступать в брак. Они сами выбирают такой образ жизни для того, чтобы всецело отдать себя служению Богу и Церкви. Это в основе своей жертвенное служение, предполагающее полную самоотдачу. Об этом служении Христос сказал: «Не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мф. 19:11).

Когда солдат идет с оружием в руках защищать свое Отечество, от него требуется полное самопожертвование вплоть до готовности отдать свою жизнь за других. Жертвуя своей жизнью, он одновременно лишает жизни и свое потенциальное потомство. Но люди с благодарностью принимают эту жертву, и смерть за Отечество справедливо считается подвигом.

Монашеская жизнь – тоже подвиг, только иного рода. Монахи стоят на страже Церкви, они ее воины, ее защита. Ради служения Богу и Церкви они лишают себя основополагающих прав, таких как право на создание семьи, на рождение и воспитание детей. Если необходимо, они должны быть готовы и жизнь свою отдать за Церковь.

Монах – это добровольный мученик. Только если многие мученики совершали однократный подвиг смерти за Христа, то монах призван совершать такой подвиг многократно и ежедневно. И воин может только один раз умереть за Родину, тогда как монах призван ежедневно умирать для мира.

Монашество – это духовный героизм. А героизм, как правило, не связан с расчетом. Отказываясь от семьи, монах не считает, скольких детей он лишается. Счастье рождения детей он предоставляет другим, а сам становится молитвенником за них и за весь мир.

Некоторые монахи, достигшие высокой степени духовного совершенства, становятся наставниками для десятков, сотен, а порой и тысяч мирян. Таким монахам-духовникам удается воссоединять распавшиеся семьи, отговаривать женщин от абортов, способствовать своими пастырскими советами созданию крепких многодетных семей. На счету таких монахов – не одна спасенная жизнь, не один появившийся на свет ребенок.

99. Эпидемия коронавируса выявила слабые места Церкви. Многие верующие не согласились с решением Патриарха о закрытии храмов для верующих. В некоторых монастырях это решение вообще проигнорировали. Стали распространяться видеоролики с призывами не слушаться Патриарха, заговорили о «коронавирусном суеверии». Другие, наоборот, обвинили Патриарха в медлительности: надо было сразу закрыть храмы, а не ждать, пока власти потребуют. Если подчиненные не слушаются начальника, значит что-то тут не так

Церковь – не армия. Она построена на иерархическом принципе, но в ней существует пространство для различных мнений. Еще апостол Павел говорил: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19). Разномыслия не могут касаться вероучительных вопросов, но по некоторым другим вопросам они допустимы. Они могут возникать, в том числе, в тех случаях, когда создается новая, неординарная ситуация, требующая нестандартных решений.