Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1

См.: Yamasaki G. John the Baptist in Life and Death. P. 104.

611

Иларий Пиктавийский называет женщину «одетой в запятнанную одежду и оскверненной пятнами внутреннего недуга». См.: Иларий Пиктавийский. Комментарий на Евангелие от Матфея 9, 6 (SC 254, 210). Рус. пер.: Библейские комментарии отцов Церкви. Новый Завет. Т. 1а. С. 231).

612

Шаргунов Александр, прот. Евангелие дня. Т. 1. С. 310.

613

Об аборте упоминают с сочувствием Платон (Государство V, 461c. С. 237) и Аристотель (Политика VII, 14, 10. С. 624), с негодованием Овидий (Любовные элегии II, 14. С. 38).

614

См., например, Мишна. Ойалот 7:6: «Когда женщина трудно рожает, то плод разрезают во чреве ее и вынимают членами, ибо ее жизнь имеет преимущество перед его жизнью; когда же вышла большая часть его, то до него не касаются, ибо не оттесняют одной души перед другой» (т. е. в этом случае обе жизни имеют равную ценность) (Мишна и Тосефта. Т. 6. С. 223).

615

Евангелисты ничего не говорят о характере кровотечения у женщины, однако подразумевается, что оно было менструальным. См., в частности: Wilkinson Duran N. The Power of Disorder. P. 90–91.

616

Последующая иудейская традиция пошла по пути дальнейшей детализации правил, касающихся женской нечистоты: если в Книге Левит им посвящена половина главы, то в трактате Маймонида (1138–1204) «Мишне Тора» они занимают около 75 страниц. См.: Моше бен Маймон (М^аймонид). Мишне Тора. Книга Святость. С. 44—120.

617

ШтраусД. Ф. Жизнь Иисуса. С. 366.

618

Иустин (Попович), прп. Толкование на Евангелие от Матфея. С. 253.

619

Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие 7, 2 (Commentaire de I’Evangile. P. 88). Рус. пер.: С. 101.

620