Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1

Букв. по сирийскому тексту: «.. из-за того, что Он не почувствовал [случившегося]…».

621

Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие 7, 6 (Commentaire de I’Evangile. P. 90). Рус. пер.: С. 103.

622

Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея-евангелиста 31, 1 (PG 57, 371). Рус. пер.: Т. 7. Кн. 1. С. 341.

623

Оно может быть греческой транслитерацией еврейских имен ТК’ Ya’ir («Он просвещает») или TV’ Ya‘ir («Он пробуждает»). См.: Guelich R. Mark 1–8:26. P 295.

624

В современном иудаизме во главе синагоги, как правило, стоит раввин. Вопреки распространенному мнению, раввин не является священнослужителем: это ученое звание, дающее право возглавлять общину и проводить богослужебные собрания в синагоге (в этом смысле раввин по своим функциям подобен наставникам в общинах старообрядцев-беспоповцев). Потомственных священников обозначают словом «коэн», но после разрушения Иерусалимского храма коэны утратили основную часть своих функций и в современном иудаизме никакой специальной роли не играют.

625

См.: Коляда Е. Библейские музыкальные инструменты. С. 28.

626

Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея-евангелиста 31, 2 (PG 57, 373). Рус. пер.: Т. 7. Кн. 1. С. 343.

627

См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история 3, 39, 15. С. 119.

628

Николай (Велимирович), свт. Творения. Кн. 2. С. 381.

629

Подробнее о связи между представлением о «Сыне Давидовом» как обетованном Мессии и исцелениями см., в частности: Novakovic L. Messiah, the Healer of the Sick. P 77—123.

630