Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея-евангелиста 38, 2–3 (PG 57, 431). Рус. пер.: Т. 7. Кн. 1. С. 417–418.
671
Григорий Нисский. О блаженствах 1 (PG 44, 1201). Рус. пер.: С. 368.
672
О теме кротости в Послании Иакова и о связи между Иак. 1:21 и Мф. 5:5, см., в частности: Майер Г. Послание Иакова. С. 14, 27, 103–104, 183–184.
673
ИоаннЛествичник. Лествица, 8 (PG 88, 828–833). Рус. пер.: С. 96–97.
674
См.: Meier J. P A Marginal Jew. Vol. IV P. 235–341; Yang Y.-E. Jesus and the Sabbath in Matthew’s Gospel. P. 139–274; Sigal Ph. The Halakhah of Jesus of Nazareth according to the Gospel of Matthew P. 145–186.
675
См.: Morris L. The Gospel according to Matthew. P. 302.
676
Иероним Стридонский. Толкование на Евангелие от Матфея 2, 12 (PL 26, 78). Рус. пер.: Ч. 16. С. 101.
677
В этих упоминаниях некоторые ученые видят признаки желания Иисуса скрыть, что Он Мессия. Концепция «мессианской тайны» (Messiasgeheimnis), получившая широкое распространение в научной литературе, восходит к немецкому исследователю Нового Завета В. Вреде, который (главным образом на основании Евангелия от Марка) утверждал, что Иисус не раскрывал Свое мессианское достоинство вплоть до самого последнего периода Своего служения. См.: Wrede W. The Messianic Secret. P 24–81. См. также: Theissen G. The Gospels in Context. P 281–289.
678
Charlesworth J. H. Solomon and Jesus: The Son of David in Ante-Markan Tradition. P. 150.
679
Hull J. M. hellenistic Magic and the Synoptic Tradition. P. 142.