В процессе исцеления мы не только помогаем себе, но и устанавливаем взаимосвязи. Как будто частичка Бога есть не только в каждом из нас, но и в каждой нашей части.
Во время IFC-терапии пациентов с расстройством целостности личности я по несколько сессий подряд напрямую общался с одними и теми же частями. После этого оказывалось, что у них есть свои части и даже собственное «Я».
Поначалу это казалось безумием. Части частей? Но потом я успокоился и подумал: с эстетической и духовной точек зрения вполне логично, что системы на всех уровнях изоморфны (устроены одинаково). Как русская матрешка: в большой такая же, но поменьше, в ней еще меньше и т. д. Или как фракталы. Сперва вложенные системы меня обескуражили, но теперь кажутся прекрасными, хотя я не представляю, кончается ли эта закономерность и где. Во всяком случае, я уже работал с субчастями и убедился, что они тоже состоят из частей.
Как я уже упоминал, части для меня — божественные сущности. Обладая собственным «Я», они достойны любви и сострадания вашего «Я». В христианстве есть параллельная идея, что человек создан по образу и подобию Божьему и достоин любви. Если человек без бремени проявляет свою истинную сущность и ощущает связь с чем-то б
Несколько лет мы практиковали IFC-терапию в Реформатской богословской семинарии в Джексоне со студентами, евангельскими христианами. Я собирался говорить им, что люди по своей природе хорошие, и готовился к возражениям. Когда мы спорили, я спрашивал: «Разве в Библии не говорится, что человек создан по образу и подобию Бога?» Они соглашались: «Да, но от Бога внутри только семя, и оно покрыто первородным грехом». Я настаивал: «Если назвать первородный грех бременем, то, по сути, мы говорим об одном и том же».
Весьма изящно выразился профессор семинарии Билл Ричардсон: «Знаете, я, кажется, понимаю, к чему вы клоните. Вы просите нас сделать с внутренним миром то же, что Иисус сделал с внешним». Иисус, как известно, пришел с состраданием, интересом и заботой к изгнанникам мира сего — прокаженным, нищим и отверженным — и исцелил их.
Вернемся к взаимосвязям: возможно ли, что наше «Я» и все наши части жаждут воссоединения с собой? Что, если, помогая частям снять бремя и доверять нашему «Я», мы ощутим связь с другими людьми, с планетой и Большим «Я» и тем самым послужим задаче божественного единения? Именно это IFC-терапия предлагает верующим. Просветление будет ярче и эффект сохранится дольше, если не считать эго обузой, которую нужно выбросить прочь. Наши части жаждут воссоединения с «Я» в той же степени, в какой мы стремимся к Большому «Я».
Изучая свой внутренний мир, все приходят к одному выводу: мы — это наше «Я». Именно это, как мне кажется, и называют пробуждением или просветлением, когда мы перестаем отождествлять себя с частями и их бременем, и последствия этого не проходят незаметно.
То, о чем мы говорим, не касается конкретных религий и не требует от вас ни во что верить. Просто примите как факт, что в вас и во всех остальных живет нечто прекрасное, с чем можно соприкоснуться, убрав препятствия. В медитациях для этого опустошают разум, а в IFC-терапии мы не боремся с сопротивляющимися частями, но мирно просим их ненадолго удалиться. И тогда сразу появляется «Я».
Опять же, никакие объяснения не заменят личного опыта, поэтому перейдем к упражнениям, разработанным для знакомства с частями и поиска «Я».
Упражнение: медитация на дилемму
Устраивайтесь поудобнее, дышите глубоко. Подумайте о своей дилемме, нынешней или прошлой. Выберите проблему, вокруг которой много внутренних конфликтов.
Сосредоточившись на дилемме, обратите внимание, какие части стоят по обе стороны, и посмотрите, как они борются друг с другом. Затем подумайте, что вы чувствуете по отношению к борьбе и к каждой части. Пришла пора с ними познакомиться.
Попросите некоторые части удалиться в зал ожидания. Те из них, с которыми вы планировали поработать, смогут немного расслабиться. Познакомьтесь с какой-нибудь частью из присутствующих, обращая внимание на свои чувства к ней. Если вы чувствуете что-то негативное, попросите соответствующие части поговорить с вами. Это не значит, что они получат желаемое, вы просто узнаете друг друга поближе. Для этого надо уменьшить влияние какой-то части в зале ожидания (или ее присутствующих союзников). Убедите часть в зале ожидания, что и для нее найдется время, а пока пусть немного потерпит.
Если у вас есть интерес к какой-то из присутствующих частей (не в зале ожидания), попросите ее рассказать о своей роли. Почему у нее такая позиция по данному вопросу? Что, по ее мнению, случится, если победит другая сторона? Просто слушайте, свое мнение высказывать не обязательно, только покажите, что уважаете часть и заботитесь о ней. Посмотрите на ее реакцию.
Далее попросите ее удалиться в отдельный зал ожидания. Впустите следующую и тоже поговорите с ней. Слушайте непредвзято, соглашаться не обязательно. Вам нужно узнать, откуда она, почему вопрос ее так волнует, что, по ее мнению, произойдет, если победит другая сторона, и т. д.
Пообщавшись со второй частью, спросите ее, не хочет ли она напрямую поговорить с первой. Заверьте, что не допустите драки, и проследите, чтобы стороны уважительно разговаривали друг с другом. Если часть не согласится, ничего страшного. Тогда не делайте следующие шаги. Но если она согласилась, пригласите первую обратно.
Вы будете выполнять роль психолога, пока они обсуждают наболевшую тему. Не занимайте ничью сторону, ваша задача в том, чтобы они лучше узнали друг друга, и не допускайте неуважения. Напомните, что обе они — это ваши части, а значит, у них много общего. После этого следите за их реакциями. Обратите внимание, как меняется ваш взгляд на дилемму.
Выберите момент и прервите дискуссию. Сообщите частям, что еще не раз увидитесь с ними для обсуждения этого вопроса, но право принять решение за вами. Они ваши советчики, решать — не их задача. Послушайте, что они ответят. Можно, как в предыдущем упражнении, рассказать, кто вы есть (возраст и т. п.) и кем вы не являетесь.
Далее поблагодарите части за уделенное время и пообещайте в ближайшее время навестить их снова. Возвращайтесь в реальность.
ebooksa