(
Теперь зарисовка из истории нашей собственной державы. Возьмем монголо-татарское нашествие. На тот момент наша страна состояла из раздробленных княжеств. И вот пришла мощнейшая сила. Супостат начал захватывать русских поодиночке, пользуясь их раздробленностью.
Монголо-татары были классическими торговцами. Через них ходили все караваны. Все кочевые народы представляли собой массу, постоянно движущуюся туда-сюда. Кочевники возили товары: китайский фарфор – в Европу, а из Европы – железные мечи.
Однако, когда у монголо-татар что-то шло не так, они сбивались в кучу и отправлялись отбирать ресурсы у оседлых народов. Фактически являлись шудрами с мечом и луком. Но их было очень много.
Оседлый народ должен, по идее, оказать захватчикам сопротивление, но это в том случае, если во главе его стоят сильные правители. А вот если их князь ослаб, стал торговцем, тогда монголы могут прийти и просто подкупить его. Князь выходит и говорит: «Друже, открывайте, эти ребята со мной». Ворота открываются, татары всех истребляют, а князю дают ясак… Вот таким образом в течение 30 или 40 лет была покорена вся наша многонациональная, многоплеменная страна. И мы 400 лет провели под властью завоевателей.
Но пришло время возрождаться. Появился грамотный кшатрий Дмитрий Донской. Он объявил открытую борьбу с супостатами, призвал все города и княжества выделить своих ополченцев и дружины. Кшатриев отозвалось мало – без денег они воевать были не готовы, развращенные подачками захватчиков. Кроме того, их пугала численность татарского войска. Всех собрать под одним знаменем не удалось, но народ откликнулся, и собралось огромное даже по тем временам ополчение. Ресурс князь собирал и много лет накапливал втайне от татар. Потому что, если бы они узнали, то пришли бы и всех перебили. И вот наконец собралось войско на битву…
Но перед этим князь поехал со всем войском на благословление к своему духовному наставнику – Сергию Радонежскому. Тот благословил князя и воинов на святое дело и отправил с ними двух своих отроков-монахов. Одного звали Александр Пересвет, второго – Андрей Ослябя. Оба были боярского рода. Сергий их благословил на служение в княжеском войске. И каждому дал монашеское служение по силе его.
Войско вышло на поле боя и встретилось с татарами. По численности русское войско было гораздо меньше, чем вражеское. На одного русского дружинника приходилось аж по три татарина. Однако дружина князя московского и многие дружины из соседних княжеств были хорошо оснащены на деньги просвещенных торговцев, которые, несмотря на дань, которую им приходилось платить и татарам, и собственным князьям, взяли на себя дополнительные расходы на вооружение и снаряжение воинов.
Ополчение вообще не считалось за воинство, потому что профессиональный воин-дружинник мог убить в бою до ста мужиков в простых рубахах с вилами и косами. Поэтому счету подлежали только профессиональные, экипированные воины-кшатрии. Татары русских в этом превосходили.
И вот войска выстроились. По ведическим законам войны битва должна была начаться с поединка. Этой традиции несколько тысячелетий, и во всех эпических противостояниях она неизменно соблюдалась.
Выехал самый сильный и умелый из татар, багатур Челубей, огромный двухсоткилограммовый воин. У него была самая высокая лошадь и самое длинное копье. Челубей являлся мастером поединка, он олицетворял собой смерть для любого, кто решился бы с ним сразиться (как говорили монгольские и русские саги). Слово «богатырь», конечно, произошло от монгольского «багатур». Так называли тех, кто мог в одиночку выйти против целого войска. Наши «багатуры» – былинные Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и многие другие – тоже могли в одиночку справиться по крайней мере с небольшим отрядом воинов-кшатриев. Таким же багатуром был и Челубей.
Что же до Пересвета, то был он в монашеской одежде, без кольчуги. Святой Сергий изначально предупредил монаха, что он погибнет. Что никаких шансов выжить в поединке с Челубеем у него нет. Никакая кольчуга, никакой щит, никакие молитвы его бы не спасли. Но Сергий дал Пересвету следующее наставление: связать свои лодыжки веревкой под брюхом лошади. Так делать в честном поединке было нельзя, но монашеская ряса длинная, и никто не посмел бы подойти и проверить. А Челубей – весь на виду.
Если ты упадешь с коня в богатырском поединке даже мертвым, ты проиграл. И вот монах Пересвет пошел по благословению Сергия на нарушение правил – спрятал под рясой связанные ноги. Кроме брахмана никто из живущих не может безнаказанно нарушать закон – так записано в Ведах, а брахману по Божьей воле можно так поступать.
Этот поединок впоследствии был многократно описан в летописях, былинах и эпосах. Челубей сразу же проткнул Пересвета своим копьем. Тот умер мгновенно, но, так как был привязан к седлу, то не упал, и его копье тоже успело пронзить Челубея. И рана оказалась смертельной. Мертвый Пересвет доехал на своем коне до рядов русского войска, тело его так и продолжало держаться в седле. А поскольку Челубей не был привязан, то его тело упало с коня, нога запуталась в стремени, и лошадь проволокла труп перед всем татарским войском, т. е. поединок татарами был однозначно проигран.
Но кто же на самом деле выиграл поединок? Сергий Радонежский. Святой схимник, книгочей, брамин и пророк Всевышнего! При малочисленности войска, отсутствии у нас равного Челубею багатура, при том, что Челубей был оснащен по полной – в кольчуге, со щитом, с длинным копьем и на огромном коне, победил русский монах в поношенной рясе, а заодно и вся русская рать.
Победа монаха-брахмана над профессиональным воином, превосходящим его по всем качествам, а также знамя с ликом Христа, которое было у русских с собой (слухи о чудесах новой веры не утаишь!) вселили в души татар такой ужас, что все войско оказалось деморализовано еще до начала основной битвы. Непонятная для татарских воинов сила русских была продемонстрирована слишком наглядно. Татары же не видели нюансов – они видели то, что хотел показать им брахман. Страх смерти, жадность и жажда наживы, о которой татары уже грезили, предвкушая разграбление русских городов, померкли перед силой чуда, столь наглядно и неоспоримо явленного православными воинами! Дух же русского войска укрепился.
Итак, знамя Дмитрия Донского с ликом Христа развевалось в руках у второго монаха, благословленного Сергием, – Осляби. Будучи очень крепким, он истязал свое тело в монастыре аскезами: носил вериги – железные оковы на теле (традиция верижничества на Руси была давней – один Симеон Столпник чего стоит!).
Его Сергий благословил удержать княжеское знамя в бою и для маскировки велел надеть кольчугу под одежду, а не поверх нее, как обычно делалось воинами, демонстрировавшими противнику свою амуницию и защиту. Также Ослябя должен был следить, чтобы знамя не упало: падение знамени также означало поражение в бою.
ebooksa