Душа потайного двойника, оставаясь «я-местом» для волевых производных коренного Я, становится «сароместом» для сарического Я. Сарическое Я придает потайному двойнику сарическую силу особой мощи и напористости, наделяет его сарической волей-властью и тем включает его как в активную жизнь Структуры, так и в филио-сарический мир.
После второго осевого времени потайной двойник вмешивается в течение человеческой жизни не потаенно, не так скрытно. Многие из его потайных действий становятся явными, открытыми для осознания Светами Сознавания, действующими в Структуре человека.
Преображению Общей души в Протодом сопутствует одновременно преображение потайного двойника. При возникновении сарического Я возможности влияния маточного узла души потайного двойника на то, что вместе с ним имеет выход в филио-сарический мир (мир потайных двойников), резко усиливаются.
Каждый маточный узел, будь он в составе человека или его посмертного плода, имеет свое постоянно изменяющееся поле тяготения в филио-сарическом мире. В присутствии сарического Я в этом поле возникает совсем другая ситуация взаимодействия душ потайных двойников в филио-сарическом мире.
Кроме того, занявшее место в душе потайного двойника сарическое Я ставит под свой контроль не только авторские производные коренного Я, но и весь потайной двойник. В том числе и мозг человека. И это как-то преображает человека.
6
То обстоятельство, что Первое Лицо – низшее подобие Подлинника, не означает, что оно под колпаком высшего подобия, Шестого Лица. Первое Лицо вполне самостоятельно и способно само переживать свою связанность с Подлинником. Однако и Шестое Лицо в качестве высшего подобия способно вмешиваться в жизнь Структуры Первого Лица, эпизодами корректировать жизнь отдельного человека, отдельного народа или всего человечества без ущемления свободы Первого Лица. На Пятый День оно не управляет, но следит за всем, что происходит во исполнение Замысла, эпизодически вмешиваясь тогда, когда сочтет необходимым.
Шестое Лицо и Первое Лицо существуют в Замысле вместе, как старший и младший брат. Жизнь человека и его посмертного плода на Пятый День под братским присмотром Шестого Лица, но не под его опекой.
Жизнь человека на Шестой День Пути Замысла кардинально отличается от жизни человека Пятого Дня тем, что в нее вполне отчетливо и на постоянной основе включается Шестое Лицо Гения Дома.
Человек Шестого Дня куда более совершенный соавтор осуществления Замысла, чем человек Пятого Дня.
У Дома два Автора, действующие парно. Сар Дома – филиоэденское сарическое существо Седьмого Лица, и существо Шестого Лица – Гений Дома.
В человеке Пятого Дня нет начала, которое превышало бы Первое Лицо. В Доме действует совместно с Саром Дома Гений Дома, существо Шестого Лица, под эгидой которого живет и развивается человек, существо Первого Лица. Человек в Доме, оставаясь существом Первого Лица, приобщен к Шестому Лицу и способен действовать от его имени.
Общечеловеческое Первое Лицо на Пятый День выявляет себя в Общей душе и коренном Я каждого человека. Всечеловеческим оно остается и в Доме, но в Доме над Первым Лицом стоит Сар Дома и Гений Дома, которые вместе направляют действие Первого Лица так, как это нужно Дому.
У каждого Дома свой Гений Дома. Он определяет сверхтворческие возможности Дома в целом и сообщает существам Первого Лица Дома мощную творческую энергию. Творчество Гения Дома сопряжено и подтверждено волей-властью Сара Дома.
Гений Дома – существо Шестого Лица, организующее всю творческую жизнь Дома. В его ведении находится вся творческая и со-творческая жизнь человека Дома. Он всегда у дел, в его распоряжении все авторские Я людей Дома. Он выделяет того, кого нужно, и распоряжается, кем нужно и когда нужно.
Общедушевному человеку Пятого Дня для достижения высот любого рода духовной жизни необходимо подыматься ввысь над человеческим существованием в сферу Шестого Лица. Восхождение к Шестому Лицу необходимо и для духовной жизни человека Дома, но оно происходит в рамках Дома, в присутствии Шестого Лица и при его содействии.
* * *
Демиург – типовой образчик существ Шестого Лица, в состав которого входят постоянно нарождающиеся духи создания. Гений Дома своего рода Демиург, но не Природы, а Культуры и, шире, всего творчества Дома. Духи создания Демиурга можно назвать «гениями» создания Природы. Иногда посещающие человека гении – это духи создания другого существа Шестого Лица, Гения Дома. Дух-гений несет в человека заряд филической энергии Шестого Лица, придает ему особую страстность, страстность Шестого Лица. Он – пассионарий Шестого Лица.
Гений Дома спускает из сферы Шестого Лица во внутренний мир входящих в состав Дома людей своих духов создания, гениев, и пользует творческие потенции человека и его авторское Я в качестве духов делания сферы Первого Лица. Конечно, не каждый в Доме гений, но гениальность в Доме явление совсем не исключительное.
Гений Дома через своих гениев в постоянном режиме управляет всем творческим процессом в Доме. Как и дух создания Демиурга Природы, дух-гений, влетев в человека, создает своего творческого агента в нем, своего двойника во внутреннем мире человека (первый такт), а тот создает гениальные произведения или открытия – новые оригиналы тех, которые несли в себе гений как дух создания (второй такт). Эти новые оригиналы, являясь высочайшими образцами культуры, и создают ту Культуру, которая в качестве оригинала определяет собственно человеческую жизнь. Высокая Культура, во всяком случае, создается почти исключительно теми людьми, творческая сила которых получена от духов создания существ Шестого Лица, гениев.
ebooksa