* * *
Авторские производные коренного Я наделены сарической волей-властью потому, что в человеческой жизни Четвертого и Пятого Дня предусмотрена наибольшая активность волевых авторских производных коренного Я, их самовольство и даже буйство. Это необходимо для того, чтобы создавать максимально благоприятные условия для многокрасочной и яркой авторской картины Произведения жизни. Кроме того, активность авторских производных призывает к активности серафическую волю, тем самым способствует полноте глубинной картины Произведения жизни. Таким образом, серафический рост человека и серафа обеспечен установкой на активность авторских производных. Но эта активность не может не переходить в агрессивность, потакающую природному злу и создающую человеческое зло, не может не обслуживать страсти и похоти, имеющие разрушительный характер для Произведения жизни в целом. Только включение серафической воли во внутридушевную жизнь после первого осевого времени привело к осознанию чрезмерной активности авторских производных и желанию обуздать плоть в себе через обуздание авторских производных.
После второго осевого времени по мере превращения Сара Протодома в Сара Дома Сар Первого Лица угасает и в состоявшемся Доме не действует. Производные Первого Лица в человеке Дома лишаются самовластия сарической воли-власти от Сара Первого Лица и поставлены под контроль сарического Я.
Сарическое Я возникает при создании Сара Протодома и в высшем качестве переходит под управление Сара Дома. Оно действует не на общедомовой стороне Структуры внутреннего мира человека, а на его личнодушевной стороне. Совмещение сарического Я от Сара Дома и авторского Я обладает огромной исполняющей сарической мощью. Вся эта мощь находится под назначающей волей серафа. От этого система человек – посмертный плод переводится в иное качество единения человека и посмертного плода, заменяется единством вместе земного и филиоэденского существования в системе человек-и-посмертный плод.
Система эта обеспечивает в Доме то, чего испокон века не было в человечестве: приоритет мудрости перед интеллектом и хитростью в руководстве человеческой жизнью и приоритет свободного нравственного чувства над моральным и юридическим законом.
Человеку Пятого Дня не свойственно смотреть за пределы своей жизни, в посмертное существование. Он избегает смотреть в посмертность и верит, что впереди, в будущем, или за пределами его жизни, ничего рассмотреть нельзя. Всякое учение об этом откровенно мифично, недостоверно, сказочно, не рассчитано на доверчивость.
Человек Шестого Дня сознает серафа в себе и своей жизни. Его глаза раскрыты в Филиоэден. Ему не надо говорить о совместном бытии с ним. Оно всегда вместе с ним. Это в корне изменяет переживание смерти и отношение к ней.
Человек Дома знает, что он живет вместе с серафом в системе человек-и-посмертный плод, знает себя как жизненное явление Филиоэдена на Земле. Но для того, чтобы филиоэденская жизнь в качестве посмертной жизни вполне раскрылась сознанию и чувству внутреннего мира человека Шестого Дня, необходимо обладать таким Сознаванием, которым человек Пятого Дня не обладает.
Сарическая воля и Сознавания парны, проистекают из одного и того же Источника Божественного Сара. Сару Дома, как Сару высшего порядка, соположена иная высота Сознавания. Человек Дома обладает высшим Светом Сознавания Б6. В Свете Сознавания Б6 сераф становится явным человеку. Человек Шестого Дня зрит источник назначающей воли в себе – своего серафа.
Желание добра от эденского Света Любви доступно многим из нас и вызывает духовное наслаждение. Но вязать узлы на эденских Светах человек Пятого Дня не может и потому не может стать человеком Добра. Не может потому, что не обладает Светом Сознавания достаточной высоты, Сознаванием Б6, с помощью которого можно было бы действовать эденскими Светами в себе, то есть вязать узлы Сознавания на них.
Сары способны воздействовать на возрастание и убывание Светов Жизненности, Любви, Разума, на которых вяжутся узлы Сознавания, но не способны вязать узлы Сознавания на других Светах. Сар Дома предоставляет в распоряжение Лиц Подлинника Свет Сознавания Б6, но сам их вязать не может. Это может высшее подобие Подлинника, Шестое Лицо.
Сар Дома предоставляет в распоряжение Гения Дома неведомый человеку Пятого Дня Свет Сознавания Б6. На нем Гений Дома (то есть Шестое Лицо в человеке, а не сам человек) вяжет узлы эденских Светов в Структуре человека Дома.
Гений Дома распространяет Добро эденского Света Любви, Истину эденского Света Разума, Совесть эденского Света Жизненности на весь Дом и этим формирует специфику Дома.
И Сар Дома, и Гений Дома, и единство человек-и-посмертный плод в Доме, обеспечивающие полноценное взаимодействие человека и посмертного плода, и Свет Б6, вяжущий узлы на эденских Светах в Структуре человека, необходимы не для блага человека, проживающего в Царстве Божьем на Земле, и не для блага серафа, а для осуществления Замысла в совместной работе того и другого.
8
Пятый День еще не предназначен для обширного присутствия сторгии в жизни человека. Шестой День – День сторгии.
Без упора на сторгию у человечества нет будущего. По Замыслу сторгия между людьми, в конечном счете, необходима для образования Дома. Главная задача керувического восхождения как такового (и сторгии как таковой) это построение керувического фундамента Дома.
Керувический фундамент – это единая сеть керувов Дома, удерживающая ареалы Ликов (людей и их серафов) в составе Дома.
Керувическое восхождение – по сути, сарическое действие: восхождение коренного Я к Сару Первого Лица на Пятый День и к Сару Дома на Шестой День. Сар Дома своей сарической волей-властью побуждает на керувическое восхождение. От Сара Дома сторгия Шестого Дня получает мощную дополнительную волю, которая меняет возможности и перспективы сторгического действия как такового.
Основная задача Сара Дома – построение керувического фундамента и обеспечение его целостности в процессе жизни Дома. Власть Сара Дома это, прежде всего, власть над керувами и керувическим фундаментом. Во взаимодействии Сара Дома и керувов все керувы объединяются в единую керувическую сеть Дома. В силу Сара Дома каждый керув знает свое место в общем строю керувического фундамента.
ebooksa