Ориентализмы Библии

То, что сказал Иисус в начале главы, относится и к нам. Давайте всегда помнить о том, что написал апостол Павел и что обращено ко всем верующим. Тогда нам не понадобятся ни «обезьяны», ни «павлины».

«Бог в силах одарить вас всякими дарами в избытке, и тогда у вас всегда и всюду будет все необходимое и еще с избытком хватит на любое доброе дело» (Второе послание к Коринфянам, 9:8).

Глава 13

Знак подчинения или любви?

Есть несколько обычаев, постоянно упоминаемых в Библии, которые мало что говорят нам выросшим в западной культуре. Эти обычаи несут еще и символический смысл воспринимаемый нами довольно-таки односторонне. Поговорим о восточном обычае омовения ног. Обычно кто-то моет ноги другому человеку. Что человек сам не может себе вымыть ноги? Вероятно, дело здесь не столько в гигиене, сколько в знаковых символах понятных на Востоке.

Вот, например, один отрывок из псалма:

«Моав – Мой умывальный таз, Эдому брошу сандалию Мою. Над Филистией Мой клич прозвучит!» (Псалтырь, 59:11).

Есть на Востоке три разновидности слуг. Первая группа – это бедные родственники. Они члены семьи им можно доверять, но материально они целиком зависят от своего более богатого и успешного родственника. Мы уже разбирали притчу «о неверном управляющем», где как раз и говорится о таком слуге.

Вторая группа – слуги, которых наняли на работу за какое-то жалованье или рабы, отданные в рабство за долги, либо купленные.

Третья группа – это те, кто родился в рабстве. Это самая бесправная группа выполняющая самую грязную и унизительную работу.

На веранде, при входе в дом или в прихожей дома стоял сосуд с водой. Когда кто-то входил в дом, он сбрасывал сандалии одному из слуг, второй же омывал ему ноги. Безусловно, ноги после хождения по пыльным дорогам в открытых сандалиях были испачканы. Но самое главное не в этом. Человек входил в дом, который был освящен. Мы уже говорили о том, что любое имущество человека освящалось. И мы знаем, что любое прикосновение к священному требовало омовения. Книга Левит рассказывает о важнейшей части религиозного служения – что считать чистым, что нечистым. Если коротко: что приближает к Богу, то чисто; что отдаляет – нечисто. В любом случае входя в дом, человек переступает черту отделяющую нечистое от чистого.

Итак, если хозяин или гость двадцать раз выходили и входили в дом, то слуги каждый раз омывали им ноги. Занималась этим третья, самая низшая когорта слуг – дети рабов.

Люди чрезвычайно следили за тем, чтобы не осквернить освященное. Они с утра омывали тело. И это тоже имело помимо просто гигиены еще и религиозную задачу. Вот почему Иисус сказал: «Тому, кто весь омыт, нужно вымыть только ноги, ведь он чист» (Евангелие от Иоанна, 13:10). Иисус имеет в виду, конечно, духовную чистоту. Чистоту пред Богом.

Моавитяне4 были потомками Моава, сына Лота от его дочери, которая напоила своего отца и от него зачала ребенка (Книга Бытие, 19:37), а эдомляне5 – потомками Исава, старшего сына Исаака, который продал свое первородство Иакову за тарелку похлебки. Этнически близкие к израильтянам, тем не менее, они в Израиле были людьми «второго сорта». Возможно, происхождение этих народов было одним из поводов такого отношения к ним.

Но не только. Был даже запрет на браки с представителями этих народов. Вызвано это было религиозными соображениями. Бог хранил свой народ от искушений. Вспомним царя Соломона, одна из жен которого была моавитянкой. Ради жены он даже построил святилище ее богу.

Моавитян и эдомлян не принимали в израильском обществе. Они были в вассальной зависимости от Израиля после того как Давид завоевал их земли. В глазах Давида Моав – таз с водой для мытья ног, а Эдом – слуга, которому бросали сандалии, чтобы тот позаботился о них.

Когда в дом приходил чрезвычайно уважаемый человек, то слуге не разрешалось мыть ему ноги. Сам хозяин должен был это делать, тем самым подчеркивая высокий общественный статус гостя, свое почтение и уважение к нему. И хозяин сам прислуживал за столом, подавая пищу и не позволяя слугам это делать. Это был знак величайшего почтения, благоволения со стороны хозяина и наивысший комплимент гостю.

Люди, боровшиеся за свои политические права и равенство веками, многого добились, по крайней мере, в конституциях большинства стран провозглашена их свобода и равенство. Безобразно насильственное подчинение одних народов другим, геноцид по расовому, этническому признаку. Весь 20-й век показал это. Еще более трагично видеть духовное рабство. Причем добровольное.

Но Иисус Христос освободил нас от всякого духовного рабства, от любых оков, если мы принимаем Его, живем в Нем, верим в Него. Мы свободны! Но Он не только дал нам свободу. Он возвысил наше человеческое достоинство до Себя. Мы, оставаясь в этом мире, заняли место рядом с ним в небесных обителях. Мы Его соработники, Его друзья бесконечно любимые Им. Когда Христос омыл ноги ученикам, Он выказал глубочайшее уважение, любовь к человеку. Не ради того, чтобы показать Свое смирение, а ради того, чтобы возвысить человека в лице своих учеников.

Все мы без всякого исключения ничем не заслужили такую любовь Христа. Помните, у Шекспира в «Гамлете»: «Если принимать каждого по заслугам, то кто избежит кнута?». Да, мы недостойны любви Христа. Но наша греховность, слабость, недостойность нисколько не уменьшает Его любви. Он любит нас всех: и хороших, и плохих. Христос знал, что Иуда предаст Его. Но Он любил его и также омыл его ноги, как и другим ученикам.