Философская теология: вариации, моменты, экспромты

696

Аристотель, 1978: 262.

697

В более поздней работе «О религии язычников» (1645) пять из этих «общих понятий» (начиная с существования Бога и завершая существованием посмертных воздаяний) будут представлены как предельные основоположения любой религии, к которым только приращиваются дальнейшие вероучения.

698

Reid, 2002: 452.

699

Ibid: 412.

700

Ibid: 464-465.

701

Ibid: 476.

702

Neurath, 1959; Schlick, 1959.

703

Инфинитистами называют себя сейчас такие эпистемологи, которые смело идут в оппозицию вердикту о недопустимости регресса обоснований в бесконечность. Известные его представители – П. Клейн, С. Эйкин, Д. Аткинсон и Дж. Пейджненбург (J. Peijnenburg). Когерентизм более влиятелен и настаивает на том, что нет оснований (кроме произвольных) делить убеждения на базовые и деривативные, но скорее следует рассматривать всю нашу познавательную структуру в виде ткани, волокна которой поддерживают друг друга. Первыми когерентистами считаются английские идеалисты XIX-ХХ вв., в середине ХХ в. здесь выдвинулся Кларенс Льюис, который предложил другую аналогию – с тем, что каждая улика в отдельности не является для суда доказательной, а все в целом они дают общий «кумулятивный эффект» (позиция Нейрата также всеми считается когерентистской). Иногда эту доктрину называют интернализмом – также ввиду того, что обоснование убеждений опирается на «внутреннюю логику» элементов когнитивной структуры, без допущения среди них «привилегированных». Авторитет когерентизма резко повысился после участия в дискуссии такого значительного авторитета в аналитической философии и логике, как Уиллард Куайн, который издал специальную монографию с говорящим названием «Ткань убеждения» (1970).

704

См.: [Fumerton, 2006].

705

Английский термин belief допускает оба этих перевода, и только из контекста можно определить, какой из них уместнее (или оба вместе).