656
Ibid: 171.
657
Далее пропускается абзац, добавленный в журнальный текст позднее основного текста.
658
Ibid: 109. Достаточно эрудированный в межрелигиозных отношениях Кюнг никак не упоминает о множестве христиан, погибших только в начале ХХ столетия от рук ихэтуаней в Китае (поголовный геноцид во время Боксерского восстания) и мусульман в Турции (аналогичный геноцид армян), а позднее в Гвинее-Бисау, Алжире. Ливии, Египте, Судане, Сирии, Саудовской Аравии, Ираке, Пакистане, Индонезии, на Филиппинах и в Индии, ни о тех христианах, которые, рискуя жизнью, спасали во время Холокоста иудеев. Видимо, ему бы следовало уточнить свою оценку христианства тем замечанием, что 45 миллионов христианских мучеников ХХ в. (цифра Дэвида Баррета – явно не завышенная) сами вынудили своих убийц избавить их от земного существования своей нетерпимостью и агрессивностью.
659
Ibid: 110.
660
Уже в первой своей «бестселлерной» книге «Быть христианином» Кюнг выступает как против не соответствующей нашему времени (а это для него главный критерий религиозной истины) «христологии сверху» (von oben), которая господствовала, по его нестрогим подсчетам, от Халкидонского Собора до Гегеля и акцентировала божественность Иисуса Христа, – ей он противопоставлял «христологию снизу» (von unten), которая стала входить в права начиная с Давида Штрауса и является более современной и, следовательно, по кюнговской «критериологии», тем самым и более правильной. Предлагаемое им «современное» прочтение халкидонской формулы «истинный Бог и истинный Человек» (которую он как таковую решил оставить) позволяет прийти к выводу о том, что его собственная христология – арианская, т. к. Иисус Христос у него «поверенный (Sachwalter), наместник (Platzhalter), представитель (Raprasentant) и исполняющий обязанности Бога (Stellvertrāter)», но, вопреки всем «попыткам обожествления» Иисуса (alle Vergottungtendenzionen), что угодно, но только не Бог истинный от Бога истинного (см.: [Küng, 1977: 547–548]). Выходит, вопреки основному критерию истины у самого Кюнга, что самые древние ереси оказываются «для нашего времени» гораздо более современными, чем даже сравнительно недавний Гегель.
661
По той же причине не являются межрелигиозными диалогами те, которые Кюнг ведет со всеми, а Джон Хик, теоретик т. н. радикального плюрализма, вел в свое время с иудеями и мусульманами (предлагая, для удобства диалога, пожертвовать, как и Кюнг, Божественностью Иисуса Христа): ни немецкий теолог, ни американский (которые не хотят признавать, вопреки истине, свою общность) никак не могу представлять в нем христианства как такового.
662
Далее пропущены два абзаца, добавленные в журнальный вариант позднее основного текста.
663
664
Шаррон уже во введении к своему труду (вышел анонимно) формулирует эти преимущества в виде трех истин, из которых «первая демонстрирует, что есть один Бог, Которого следует познавать, почитать и Кому следует служить, что и составляет не что иное, как религию; вторая – что из всех религий только христианство является истинной; третья – что из таковых верований и мнений, что разделяют христиан, римско-католическая является единственно истинной» [Sharron, 1593: 3].
665
Разумеется, в блоке (3) обосновывалось превосходство православия над другими конфессиями. Значительная доля религиологической составляющей (даже в сравнении с теологической) прослеживается во многих наших курсах по основному богословию.
ebooksa