— Я принимаю твоё согласие, — важно наклонил голову Манга. — Ты ещё молодой, а уже так много знаешь. Где ты получил знания и умения варить целебные зелья?
— Меня научил мой дед, а тот узнал от своего отца, а отец его отца, у своего отца, а тот…
— Достаточно, Башир, я всё понял. Но Юпи передал мне слова отца, что ты знаешь древний язык, на котором говорили ещё наши старые и давно забытые Боги…
— Да, но совсем немного. Всего лишь пару предложений, правда, они очень действенны и могущественны.
— Научи меня!
— Хорошо, но для этого нужен костёр, и должна наступить ночь. Чёрные духи Африки любят тьму и охотнее откликаются ночью. А особенно хорошо они слышат после того, как ты победил в бою или принёс жертву.
— Да, я согласен с тобой, Башир Неизвестный.
— Нет, я — не Башир Неизвестный, я — Башир Бинго по прозвищу Мамба.
— Мамба? — колдун будто силился что-то вспомнить, но у него не выходило. — Я уже где-то слышал это прозвище, но не помню где и когда.
— Неважно. Нам нужно дождаться ночи, чтобы понять эти слова.
— Хорошо. Я принимаю тебя в наш клан, и ты будешь пользоваться всеми правами. Пока отдыхай, вечером за тобой зайдут, и ты научишь меня словам древнего языка.
Я важно кивнул и, встав с корточек, отправился в хижину, в которую меня временно поселили. В ней меня ждали полноценный ужин и отдых. Время пролетело незаметно, и вскоре наступил вечер, а вместе с ним пришли и за мной. Что ж, надо идти, учить местных негров уму-разуму. Дык, не впервой!
Глава 18 Холь-Холь
Меня привели к площадке, вокруг которой стояли одни мужчины, с нанесенными на полуголые тела немыслимыми узорами, украшенные лишь перьями и бусами, причём подобие бус было даже на щиколотках ног…. Всё же, никакая религия не смогла победить в неграх веры в духов Африки. Вуду, Ибога, Мунгу, Адудва, Алуруа, Амма, Ио и прочие страшные или очень страшные духи и божества. Духов Африки много, нужно только выбрать для себя самого правильного и самого благодарного.
Скинув рубашку, я тоже покрыл своё тело узорами, макая пальцы в жидкую белую глину и чертя ими по лицу и телу. А толк в узорах я знал. Скоро меня не смогла бы узнать собственная мать. Мало кому понятные тайные символы изображали единение с духами. Узоры извивались по всему телу подобно змеям. Светлая глина мягко лучилась, отражая пламя костра на чёрной, почти невидимой в кромешной темноте коже, что делало рисунки ещё более реалистичными, почти живыми.
Сегодня змееголовый получил очередную жертву и мог «помочь» мне в мистическом танце. Для этого всем раздали веточки ката. Усиленно их пожевав, я завёл песню, речитатив которой был узнаваем, и её сразу подхватили все присутствующие, образовав круг.
Напротив меня стоял сын сомалийского колдуна — старейшина Манга. Он также обрядился в немыслимые по яркости тряпки и разукрасил всё тело различными колдовскими символами и узорами. Прям соревнование узоров получилось. Общую картину африканского шабаша дополнял, исходя паром, большой котёл на костре. Подняв руки к небу, Манга громко заголосил.
— Духи Африки, сегодня я прошу вас сварить вместе со мной колдовской напиток! Пусть это будет напиток удачи и силы. Прошу вас, помогите мне! Монга, мменге, мронго, покво, мхаба, рвете, нагоби.
Манга повернулся ко мне со словами:
— Башир, говори те древние магические слова, которых я не знаю. Я запоминаю!