Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908,

53

См. прим. 382, 57, 260, 275, 288, 312, 325, 351–2, 368, 403.

54

В т. ч. болезненные наросты на православии – культ самодержавия, черносотенство, национализм, – «ибо они не подтверждены догматами и не имеют отношения к таинствам».

55

В 1935 г. Бердяев отмечал: «Люди моего поколения <…> вернулись прежде всего к православию хомяковскому, к хомяковскому пониманию Церкви» (Указ. соч.). Разница в том, что Свенцицкий с этого и начал.

56

Игнатий Брянчанинов, еп. Сочинения. Т. 3. СПб., 1905. С. 118. А. М. Любомудров выводит из писаний святителя ещё два надёжных критерия подлинного христианского творчества: главнейший источник – глубочайшее личное покаяние, плач о своих грехах; основание – не самовыражение, а самоотвержение (Христианство и русская культура. Сб. 2. СПб., 1996. С. 30). Им чётко соответствуют творения Свенцицкого.

57

Указывает Свенцицкий и верные признаки истины, черты, по которым познаётся подлинная правда всякого учения: цельность, гармоничность, универсальность.

58

«Peace enforcement» – официальный термин ООН.

59

Диалектика любви в творчестве Свенцицкого – тема для отдельного исследования.

60

«О, народы всей земли, на коленях припадаю пред вами и умоляю со слезами: придите ко Христу. Я знаю Его любовь к вам. Я знаю и потому кричу всей земле. <…> Сердце моё болит за весь мир, и молюсь, и слёзы проливаю за весь мир, чтобы все покаялись» (Старец Силуан. Жизнь и поучения. М., 1991. С. 311).

61

Григорий Богослов, свт. Творения. Ч. 2. М., 1844. С. 299. Что сеется в уничижении, то восстаёт в славе (1 Кор. 15, 43).

62

Ср. отличия первоначал – «я и от меня» и «я, но не от меня» (Хомяков А. Полное собр. соч… М., 1900. Т. 1. С. 278), в последнем случае личный момент остаётся, но в качестве снятого.