Апостол не призывает вообще не загадывать и не строить планы на свою будущую жизнь. Такая жизнь была бы безрассудна. «Каждому предприятию должно предшествовать рассуждение: без него и то, что кажется добрым, обратится в грех, если делается не в своё время или без сохранения меры», — говорил святитель Василий Великий. А преподобный Макарий Египетский советовал жить так, будто бы душе переходить в иные обители уже завтра, а телу жить ещё пятьсот лет. Ещё одна поговорка, выкованная в русском народе, гласит — «готовь сани летом, а телегу — зимой». Планировать свою жизнь необходимо, но апостол призывает учитывать, что все наши планы могут и будут исполняться только при наличии на то воли Божией. Он призывает всегда быть готовыми к тому, что Господь Вседержитель, Который всё держит в воле Своей, может внести в них неожиданные коррективы. А если человек к этому готов, то он должен принимать это без ропота. «Делай, что должно, и будь, что будет», — эта мудрость настолько древняя, что установить её авторство практически не представляется возможным. Но, отточенная веками, она чрезвычайно верна.
Христианин должен уметь соединить в своей душе две на первый взгляд, казалось бы, несовместимые вещи: «память смертную», то есть уверенность в том, что он умрет, и, может быть, скоро, и упование на жизнь вечную. Христианский страх смерти не имеет ничего общего с обычной боязнью умереть, парализующей человека. Он, наоборот, — движущая сила, побудительный мотив к действию, к ещё большей жизненной активности, а главное — к выбору дел первостепенных, которые нельзя отложить, которые надо успеть завершить в земной жизни. Это даёт человеку твёрдость в исполнении планов, необходимую сосредоточенность на главном, не позволяет рассеиваться не только в духовном плане, но и в житейском.
Когда смерть отрицается, жизнь практически всегда теряет смысл. Если бы не существовало самой идеи смерти, чего бы достиг человек? Что делал бы он в своей земной жизни, обречённой на бесконечность? Осознание смерти толкает нас на совершение определённых действий, которые побуждают к созданию духовных и иных ценностей, чем увеличивает удовольствие от проживания своей жизни. Это доказывает опыт многих людей, действительно столкнувшихся со смертью. Например, Ф. М. Достоевский в возрасте 28 лет пережил ситуацию, когда вынесенный ему смертный приговор в последний момент был заменён каторгой (об этом он написал в своём романе «Идиот»). В некоторых величайших литературных произведениях отображено благотворное влияние на человека близкой встречи со смертью. Например, Пьер Безухов, один из главных героев романа «Война и мир» Л. Н. Толстого, ведёт бессмысленную, пустую жизнь вплоть до своего ареста и приговора к смерти. Он видит, как перед ним казнят пятерых людей, и готовится к смерти. Но внезапно приговор отменяется. Этот опыт преображает Пьера — на оставшихся трёхстах страницах романа мы видим, что он проживает свою жизнь осмысленно и горячо, становится способным найти для себя жизненную задачу и посвятить себя ей.
Волю Свою Господь открыл нам в Писании, но судьбы Божии для нас непостижимы. Желая познать волю нашего Создателя, не стоит быть излишне самоуверенным в оценках.
К сожалению, люди часто склонны судить, давать оценку, выносить приговор, советовать, как им кажется, из благих побуждений. Такие советчики не всегда понимают, что их личный опыт есть опыт уникальный, и он, как платье индивидуального пошива, не каждому впору. Кстати, иногда советы даются даже не из опыта, а из существующих стереотипов.
Известно немало случаев, когда молодой (или не молодой) предприниматель решал осуществить некий задуманный проект: например, открыть собственное дело (хотя это может быть любое предприятие — желание написать роман или поступить в престижный вуз). Конечно, не имея опыта, он шёл за советом к старшим товарищам. И что чаще всего он слышал в ответ? — «У тебя ничего не получится!» В таких случаях обычно приводится тысяча доводов, почему не получится: и эти доводы весьма убедительны и разумны. Их бывает вполне достаточно, чтобы этот предприниматель опустил руки. А уверены ли эти благожелательные советчики, что они не вторгаются в Промысл Божий о человеке? Ведь осуществление любого проекта есть некий путь, в процессе которого человек приобретает и знания, и необходимый опыт, учится добиваться поставленной цели. Сделав несколько шагов, этот человек, быть может, уже самостоятельно поймёт, как подкорректировать свои планы. Но кто готов утверждать заранее, что любая задумка безнадёжна?
Воля Божия о каждом человеке бывает настолько непредсказуема и удивительна, что никто не может окончательно знать, что получится, а что — нет. Что было бы со многими прекрасными талантливыми предпринимателями, учёными, писателями, музыкантами, инженерами, если бы им все говорили — «бросай, это у тебя не получится» и если бы они поверили в эти слова? Мы все должны быть очень внимательны к тому, что говорим другим.
Известен печальный пример с академиком Иваном Петровичем Павловым. Однажды к нему зашёл врач, его коллега по Медико-хирургической академии. У них состоялся разговор, который начался мирно, а закончился на повышенных тонах. Дело в том, что врач, который, как и сам известный физиолог, был атеистом, вдруг начал говорить про загробную жизнь и спросил на этот счёт мнения Павлова.
— Как я могу относиться к загробной жизни? — возмутился Павлов. — Я же врач! И ты — врач! Как тебе не стыдно говорить такие глупости?
Но, оказывается, накануне у этого врача умерла жена. Что за мысли были в его голове? Может быть, это был момент прозрения и возможности прийти к Богу, но категоричное и авторитетное чужое мнение не дало этого сделать? Этой же ночью коллега Павлова покончил с собой…
Промысл Божий каждому человеку желает спастись, и в этом случае мы никак не можем сказать, что таков был Промысл Божий о человеке. Наоборот, здесь Божиему Промыслу не дано было свершиться, вмешалось чужое мнение. Кстати, сам Павлов после этого всю жизнь следил за своими высказываниями и избегал негативных слов о религии и Церкви. При этом его позиция не была просто равнодушной: он активно выступал против сноса Троицкого собора, посещал со своей верующей женой церковные службы, отстаивал позицию, что наука и религия совместимы.
ГЛАВА 4
О ЗАВИСТИ
Рассуждая о богатстве и бедности, о воле Божией, нельзя не затронуть тему, которая так или иначе им сопутствует. Это тема зависти. Богатым, успешным, состоятельным и состоявшимся завидуют часто. Завидуют, начиная от неосознанного восклицания «везёт же некоторым!» до постоянного раздражения, недовольства и даже ненависти. Что же это за чувство такое, иногда неприкрытое, иногда умело маскирующееся под жажду некоей «высшей» справедливости? К сожалению, хоть однажды запустив это чувство в виде маленького помысла в своё сердце, многие люди не догадываются о его разрушительной силе и возможных страшных последствиях. А чувство это, вырвавшись из-под контроля, может быть настолько ужасно, что сравнить его можно разве только с цунами или гибельным смерчем, уничтожающим всё вокруг.
Зависть вползла в человеческий мир ещё в раю в виде змия-искусителя, который уговорил Еву отведать плод от древа познания, несмотря на то что Бог запретил это делать под страхом смерти:
Через зависть произошло на земле самое первое убийство — Каин убил своего брата Авеля. А почему убил? Потому что позавидовал. Позавидовал тому, что дар доброго и кроткого Авеля Господу был принят, а его дар отвергнут. Но ведь он готовил свой дар с небрежением, без любви и страха Божьего. В Библии написано, что зависть так разожгла сердце Каина, что лицо его помрачнело и гнев обуял его. С тех пор человеческая история изобилует примерами мелкой и великой зависти. Так, если вглядеться в события Октябрьского переворота 1917 года, который имел столь печальные последствия для нашей страны, то мы увидим вырвавшуюся наружу злобную зависть неимущих к имущим, увенчанную наглым лозунгом «Грабь награбленное!». Из-за зависти явно или неявно люди убивают людей («неявно» — имеется в виду, что человек не стреляет в другого, не режет его ножом, но мысленно постоянно посылает ему сигналы на уничтожение. Как говорится в поговорке — «завидливы глаза колом тычут»).
Не случайно Господь в числе десяти заповедей дал и такую:
В Евангелии есть похожий пример, когда вдумаешься в него, также становится страшно. Два ученика Христа, Иаков и Иоанн, однажды, отделившись от других, приступили к Господу с просьбой. Они просили Его посадить их по правую и по левую руку Спасителя в тот момент, когда наступит время славы Его. То есть, по сути, они просили выделить их из других, удостоить особой чести. Иисус же в ответ говорит им:
Если бы человек в полной мере доверял Богу, он понимал бы, что всё, что он имеет на сегодняшний день (богатство или бедность, здоровье или болезни, славу или бесславие и так далее), это и есть для него — самое лучшее, и за это он должен быть благодарен Создателю, потому что Господь с пристрастием пестует, только не тело, а душу каждого человека, и именно душе по её состоянию даёт всё необходимое на потребу. Так чего же завидовать?
Зависть — это яд, которым человек постоянно травит сам себя. Если другие страсти имеют хоть какую-то приятность, то в зависти она отсутствует напрочь. Святитель Тихон Задонский писал о зависти: «Мучительная страсть! В прочих грехах какая-нибудь, хотя мнимая, сласть есть, а завистливый грешит, купно и мучится». Ни на минуту она не даёт человеку почувствовать себя счастливым. Зависть начинается там, где человек хочет получить не заслуженное им, не заработанное, не выстраданное, чужое. Зависть начинается там, где человек сравнивает себя с другими и полагает, что он — не хуже, а лучше.
ebooksa