Возможно, даже любимая супруга Аменхотепа Нефертити.
28
Breasted J. H. History of Egypt, p. 360: «Но сколь бы очевидным ни было гелиополитанское происхождение новой государственной религии, последняя не была просто солнцепоклонничеством; слово Атон было применено вместо старого слова со значением бог (нутер), и между богом и материальным солнцем проводилось ясное различение». «Несомненно, правитель обожествлял силу, благодаря которой Солнце дает о себе знать на земле» (Dawn of conscience, p. 279). Сходное мнение об одной из формул в честь бога – у А. Эрмана (Erman A., Die ägyptische Religion, 1905): «Имеют место… слова, которые призваны как только можно абстрактнее выразить, что почитается не само светило, а обнаруживающееся в нем существо».
29
History of Egypt, p. 374.
30
В других написаниях – Ихнатон, Ахенатон. Новое имя царя означает примерно то же, что предшествующее: «Бог доволен». Ср. наши Готхольд, Готфрид (Боголеп, Богомил).
31
Там в 1887 г. была найдена столь важная для историографии переписка египетских царей с друзьями и вассалами в Азии.
32
History of Egypt, p. 363.
33
Уайгол (Weigall A. The life and times of Akhnaton, 1923, p. 121) говорит, что Эхнатон не хотел и слышать об аде, от ужасов которого надо было бы защищаться бесчисленными магическими формулами. «Эхнатон швырнул все эти формулы в огонь. Джинны, привидения, духи, чудища, полубоги и сам Осирис со всем его двором были сметены в пламя и обращены в пепел».
34
Уайгол (ibid., p. 103): «Эхнатон не позволял делать изваянных образов Атона. Истинный бог, говорил царь, не имеет формы; и он держался этого мнения всю свою жизнь».
35
Эрман (loc. cit., 70): «Об Осирисе и его царстве никто не смел больше говорить». Брестед (Dawn of conscience, p. 291): «Осирис совершенно игнорируется. Он ни разу не упомянут ни в одной записи Эхнатона и ни на одной из надгробных плит в Амарне».
36
Только некоторые места у Уайгола (указ. соч.): «Бог Атум, отождествлявшийся с Ра как заходящим солнцем, был, возможно, того же происхождения, что и широко почитаемый в Северной Сирии Атон, и иноземная царица со своей свитой могла поэтому чувствовать себя более привязанной к Гелиополису, чем к Фивам» (с. 12 и 19).