Цивилизация, культура, религия

Столь самовластно и вольно обращаясь с библейской традицией, привлекая ее в свидетельство, когда это нам удобно, и однозначно отвергая ее там, где она нам противоречит, мы очень хорошо понимаем, что навлекаем на себя тем самым серьезную методическую критику и ослабляем доказательную силу наших выкладок. Но таков единственный способ работы с материалом, о котором мы со всей определенностью знаем, что его надежность тяжко пострадала под влиянием искажающих тенденций. Некоторым образом оправдаться мы надеемся позже, когда набредем на след этих тайных мотивов. Достоверности ведь так или иначе не добиться, да и все другие авторы, надо сказать, поступали точно таким же образом.

38

Если Моисей был высокопоставленный служащий, то занятое им среди евреев место вождя оказывается понятнее; если жрец, то ему было естественно выступить в качестве основателя религии. В обоих случаях это было бы продолжением его прежних занятий. Принц царского дома мог легко быть одновременно тем и другим, наместником и жрецом. В повествовании Иосифа Флавия («Иудейские древности»), принимающего легенду о подкидыше, но знакомого, похоже, с другими традициями помимо библейской, Моисей в качестве египетского военачальника совершил победоносный поход в Эфиопию.

39

То есть примерно на столетие раньше, чем принимает большинство историков, относящих исход из Египта к XIX династии, к правлению Меренптаха. Может быть, несколько позднее, поскольку официальная историография, похоже, включила междуцарствие в период правления Хоремхеба.

40

Геродот, посетивший Египет около 450 г. до Р. X., дает в отчете о своем путешествии характеристику египетского народа, обнаруживающую поразительное сходство с известными чертами позднего еврейства. Они вообще во всех отношениях благочестивее прочих людей, от которых они отделены прежде всего многими своими обычаями, например обрезанием, введенным у них из соображений чистоты (11, 37), далее – отвращением к свиньям, явно связанным с тем, что Сетх в облике черной свиньи одолел Хора, наконец и главным образом – благоговением перед коровами, которых они не смеют ни есть, ни приносить в жертву, потому что оскорбят этим короворогую Исиду. Поэтому ни один египтянин или египтянка не станет целовать эллина и не будет употреблять эллинского ножа, вертела или котла, не будет есть мяса даже во всех прочих отношениях чистого быка, если он разрублен греческим ножом. Они смотрят с высокомерной ограниченностью сверху вниз на другие народы, которые нечисты и не так близко, как они, стоят к богам (см. Erman A. Die ägyptische Religion. S. 181 и сл.). Не будем, разумеется, забывать здесь параллелей из жизни индийского народа. Впрочем, кто внушил еврейскому поэту Гейне в XIX в. оплакивать свою религию как «долины нильской цепкую заразу, нездравую египтян древних веру»?

41

Тот же анекдот с небольшим изменением – у Иосифа Флавия.

42

Meyer E. Die Israeliten und ihre Nachbarstämme, 1906.

43

В некоторых местах библейского текста еще осталось свидетельство о схождении Ягве-Иеговы с Синая в Мерива-Кадеш.

44

Meyer E., Die Israeliten… S. 38, 58.

45

Ibid. S. 49.

46

Meyer E., Die Israeliten… S. 449 (Геродот II 104).

47