– Подвизаясь с божественным рвением в стяжании добродетелей, ты приобретёшь и духовную красоту. Пресвятая Богородица обладала и внешней, и внутренней красотой. Тот, кто её видел, внутренне изменялся. Духовная нежность, которую источала Матерь Божия, исцеляла человеческие души. Своей внутренней красотой и силой благодати Божия Матерь совершила самый настоящий апостольский подвиг! Так и любой человек: если он будет духовно трудиться, оттачивать свой характер, то его душа исполняется благодатью и становится прекрасной.
– А человек, имеющий Божественную благодать, сам это чувствует?
– Он чувствует некоторые действия благодати.
– А другой человек, глядя на него, может распознать в нём благодать?
– Да, может, потому что благодать его выдаёт. Ведь добродетель нельзя скрыть, как бы человек ни пытался это сделать. Солнце ведь не спрячешь за решетом – его лучи всё равно просочатся сквозь дырочки.
В ком есть духовная красота, рождаемая добродетелью, тот светится от Божественной благодати. Приобретая добродетели, человек достигает обо́жения, становится лучезарным, и Божественная благодать выдаёт его другим. Так, сам того не желая и не ведая, человек обнаруживает себя перед другими, и этим прославляется Бог.
Освобождение от страстей и очищение души сказываются и на плоти, которая тоже очищается, ведь очищение начинается с сердца. Сердце через кровь передаёт свою духовность телу, и так освящается весь человек.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Добродетель всего одна, и имя ей – смирение
«Смирение отверзает двери Небесные, и благодать Божия сходит на человека».
ГЛАВА ПЕРВАЯ. «Бог смиренным даёт благодать»[100]
У смиренного человека есть все добродетели
Геронда, скажите нам что-нибудь перед тем, как уехать…[101]
– Что я вам скажу? И так уже столько наговорил!..
– Скажите нам что-то, над чем мы могли бы внутренне работать до Вашего возвращения.
– Ну что же, раз вы так этого хотите, скажу… Итак: добродетель в собственном смысле всего одна, и имя ей – Смирение. Но вы этого не понимаете, поэтому я назову вам ещё одну добродетель, имя которой – Любовь. Но подумайте сами: если у человека есть смирение, то разве у него может не быть любви?..
– Авва Исаак говорит: «Что соль для всякой пищи, то и смирение для всякой добродетели»[102].
– Видишь как: выходит, без смирения добродетели несъедобны! Святой Исаак хочет показать, насколько необходимо смирение в делании добродетелей.
– Геронда, а в другом месте авва Исаак говорит, что смирение приходит только тогда, когда человек приобретёт все добродетели.
– Может, ты что-то не так поняла? Наоборот: если у человека нет смирения, к нему не может приблизиться ни одна добродетель[103].
– Значит, человек, имеющий смирение, имеет вкупе с ним и все добродетели?
ebooksa