– Авва Исаак пишет: «Умаляй себя во всём пред всеми людьми»[122]. Как этого достичь?
– Смиренным расположением. Когда в семье или в монастыре есть дух соперничества в стремлении к духовному совершенству когда один смиряется перед другим, то каждому от этого польза, как в древней Церкви, где исповедь была публичной, от чего все получали пользу. Кто смиряется, получает от Бога благодать и потом помогает другим. Смиренное расположение никогда не уязвляет другого, потому что у смиренного человека всегда есть любовь.
– Что может мне помочь почувствовать себя ниже всех сестёр?
– Чтобы чувствовать себя ниже всех сестёр, думай о том, как много дарований дал тебе Бог – только вот ты их не удвоила. Говори себе: «Я только в деревянный талант[123] клепать научилась, а данные мне от Бога таланты так пока и не смогла удвоить»[124].
Когда человек видит себя ниже всех, в самом низу… вот тут он и возносится на Небо!.. А мы? Сравниваем себя с другими и делаем вывод, что стоим выше их. «Я лучше этого, – говорим, – и лучше того… Уж я-то совсем не то, что он…» Как только в нас поселяется помысел, что другой человек ниже нас, мы закрываем себя для помощи Божией.
– Геронда, когда я признаю добродетель другого, в этом есть смирение?
– Конечно, если ты с любовью и почтением относишься к человеку, стяжавшему ту или иную добродетель, это значит, что у тебя есть смирение и ты действительно любишь добродетель. Укажу тебе и другой признак духовного преуспеяния: что-то хорошее, что есть в тебе, ты не считаешь важным, а в ближнем – всегда ценишь, и даже наималейшее доброделание твоего ближнего считаешь гораздо выше своих стараний. Тогда на тебя сходит обильная благодать Божия. Именно тот выше других, кто считает других выше себя, – потому что на нём почивает благодать Божия.
Нет людей без недостатков, но нет людей и без добродетелей. Какие-то добрые качества люди наследовали от своих родителей, другие стяжали подвигом; в одном человеке добродетелей на десять процентов, в другом на тридцать, в третьем на шестьдесят, в ином на целых девяносто. Следовательно, от каждого человека можно научиться чему-то хорошему, получить пользу самому и помочь другим. В этом и состоит православный дух. Я и от малых детей получаю пользу, хоть и не показываю этого, чтобы они не возгордились и не повредили себе.
«Ниже всей твари»
– Какое самое высокое делание для монаха, геронда?
– Разве ты не помнишь, что ответил авва Сисой тому монаху, который сказал ему, что его ум всегда с Богом? «Не это важное дело, важно видеть себя ниже всякой твари»[125].
– Но как можно, геронда, чувствовать себя «ниже всякой твари»?
– Однажды я пытался понять, какому бы животному себя уподобить, и подумал, что навозному жуку. Но когда я повнимательнее рассмотрел, чем он занимается, то понял, что я хуже него. Знаешь, что делает навозный жук? Находя на дороге навоз, он его разбивает на кусочки, делает из этих кусочков шарики и скатывает их на обочину. Так он очищает дорогу. Видя, что он делает, я сказал себе: «Нет, ты хуже даже навозного жука, потому что он, мелкое насекомое, очищает от навоза дорогу, а ты, человек, сотворённый Богом, своими грехами собираешь навоз в своей душе –
– Геронда, а не опасно ли считать себя хуже диавола?
– Опасно только для того человека, у которого нет духовной отваги и который легко приходит в отчаяние. Такой человек должен говорить диаволу: «Каким бы я ни был, всё равно я лучше тебя. Христос меня не оставит, я надеюсь, что Он меня спасёт». А имеющий духовную отвагу может сказать так: «Диавол хорошо делает свою работу, а хорошо ли я делаю свою?»
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. О том, что смирение – великая сила духовной жизни
Где есть смирение, там нет места диаволу
Геронда, в книге «Отцы-святогорцы» Вы пишете, что бесы избили старца Евло́гия[127]. Как же Бог попустил такое?
– Ну а как вы думаете: кто на самом деле кого избил?
– Бесы – старца Евлогия.
ebooksa