Анализируя некоторые трудности последних двух пророчеств книги Даниила, насколько это было для нас возможно, мы пришли к выводу о том, что никаких эсхатологических сведений на этих страницах нет. Также здесь ничего не говорится и об антихристе. В то время, когда некоторые исследователи обильно черпают материал для своих эсхатологических трудов в последних двух пророчествах Даниила, для пользы читателя нами было показано, что оба эти пророчества имеют значение исключительно мессианское, нежели эсхатологическое. По словам профессора Беляева, пророчество о «семидесяти седминах» признавали мессианским все древние и большинство новых богословов, принадлежащих к разным исповеданиям. И существенно меньше таких, которые, признавая пророчество о седминах мессианским, в то же время находят в нём указания на последние времена мира и считают его эсхатологическим. По выражению этого автора, оснований для признания этого пророчества мессианским действительно много, и они тверды, тогда как открытие и доказательство его эсхатологического значения весьма ограничено. Сколько бы ни было написано трудов и прочитано лекций с акцентом на эсхатологию в пророчестве о семидесяти седминах, подобное значение в нём никогда не станет самоочевидным.
Наиболее важным для нас в этой последней части было показать несостоятельность истолкования пророчества о семидесяти седминах как пророчества об антихристе и донести истину, состоящую в том, что это пророчество является свидетельством гораздо более высокого порядка, потому что оно повествует о пришествии в мир и страданиях Господа Иисуса Христа. А также о том, что царство Израиля должно было прекратить своё существование после распятия Иисуса, обернувшись в постоянное рассеяние и плен для иудеев. Таким образом, сбылось ещё одно пророчество об этом народе и Иерусалиме, о которых Писание говорит:
₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪
₪ Заключение
Итак, необходимо осознать, что невыученные уроки евангельских учителей сначала породили, а затем и поддержали такой феномен, как доктрина раннего восхищения. Она разрывает представление верующих о кончине века на части в буквальном смысле, потому что второе пришествие Иисуса Христа теперь ассоциируется то с восхищением, то с пришествием на суд, так как состоит из этих двух стадий. Кончина века перестаёт быть абсолютной, и вопреки тому, что Иисус учил об этом времени, говоря, что это будет
Невыученные уроки приводят не только к тому, что пророчества в целом остаются непонятыми (это становится повторением ошибок еврейских раввинов), но и к тому, что Евангелие для христиан теперь носит ограниченный характер и становится Евангелием «Церкви», а не Евангелием Царствия (Мф. 24:14). И действительно, если бы Иисус проповедовал "Евангелие Церкви" (чего Он не делал), то это означало бы, что благая весть, обращённая к спасаемым по вере (
Многие люди, не разбирая в Писании очертаний Божьих намерений, начинают испытывать апатию к столь важным истинам, как те, что мы затронули. И в этом вина тех учителей, кто много теоретизирует, но мало на что проливает свет. Вместо
Не менее важным является то, что люди, которые только обращаются к Господу, и которые нуждаются в «Свете истинном, Который просвещает всякого человека», получают порцию этой же оптимистической и красиво оформленной путаницы, не приносящей никакой пользы. Эти люди, став плодами миссионерской деятельности евангельских христиан, нередко становятся носителями бесполезных и вредных учений системы диспенсационализма. Как можно было допустить такое? Просветли наш ум, Господи, и дай нам пребывать во всякой премудрости и разумении духовном. Аминь!
₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪
₪ Послесловие
Завершая этот труд, мы посчитали уместным указать на то, что с приходом 21-го века система диспенсационализма не устояла и разделилась сама в себе.
Назвать представленный труд попыткой борьбы с лжеучением, наверное, было бы слишком громко сказано. Но этого достаточно для того, чтобы тот читатель, который придерживается диспенсационалистских взглядов, мог осознать, что его вера в этой части является устаревшей даже в определённых кругах самих диспенсационалистов. И это был последний аргумент, который мы озвучиваем, и делаем это по-прежнему исключительно для пользы читателя, ибо согласно Апостолу, говорить истину друг другу, это признак обновления «духа ума нашего» и является немалой пользой!
₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪