Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:32-33).
Иисус, начиная Своё служение, был «лет тридцати». В пятнадцатый год правления императора Тиверия, после крещения и сошествия на Него Духа Святого, словами пророка Исаии Он объявляет Себя Помазанником.
И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим… проповедовать лето Господне благоприятное (Лк. 4:16-19).
Один из двух… был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию (что значит: «Христос»)… (Ин. 1:40-41).
Мессия (Христос), вопреки мнению диспенсационалистов, был помазан не на царство в миллениуме и был явлен Израилю не в конце Своего служения (при торжественном входе в Иерусалим), а в начале! Ювелирный расчёт 69-ти седмин, о котором было сказано ранее, неверный.
Я [Иоанн] не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю (Ин. 1:31).
Из его-то [Давида] потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому (Деян. 13:23-24).
На основании текстов Писания устанавливаются время явления Христа и факт Его помазания. Семь и шестьдесят две седмины должны были пройти прежде, чем будет помазан Святой святых, то есть до начала Его служения. Отметим здесь, что диспенсационалистов настораживает, что перевод фразы "Святой святых" даётся в мужском роде, а не в среднем. Это считается неправильным, потому что это единственный и якобы ничем не оправданный случай в Библии. По мнению же оппонентов, грамматика древнееврейского языка, на котором были написаны главы 8-12 книги Даниила, как раз допускает такой перевод. Поэтому в русской Библии это место отображено скорее верно, чем наоборот, и это действительно уникальный случай в Писании, что лишний раз подчёркивает важность и значение этого пророчества. Да и как может быть помазано Святое святых (в среднем роде), и о каком месте тогда идёт речь?
Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех… потому что Бог был с Ним (Деян. 10:37-38).
2. «До Христа Владыки» (ст. 25).
Рождённый в Вифлееме Иисус был назван Владыкой, и даже Владыкой всей земли задолго до того, как этот титул озвучил Гавриил (Мих. 4:13, 5:2). А также Владыкой над народами и Владыкой царей земных (Откр. 1:5, Пс. 21:28-29). Но в этом стихе Даниила мы должны остановить взгляд на том, что шестьдесят девять седмин назначены «до Христа» и должны были пройти непосредственно перед тем, как Иисус объявит о Себе! Позже из этого мы сделаем важный вывод. Итак, когда Иисус примет Духа Святого и объявит Себя Помазанником (Христом), шестьдесят девять седмин будут пройдены. Помазанный Духом, явленный Израилю, рождённый в Вифлееме Владыка всей земли, должен теперь пострадать.
3. «Предан будет смерти Христос» (ст. 26).
…Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его… Они же сказали в ответ: повинен смерти (Мф. 26:65-66).
Фразу «предан будет смерти» дословно переводят так: и будет отсечён.
Итак, в первых трёх стихах этого пророчества о Спасителе говорится как о "Христе" на еврейском языке при помощи слова "помазание". В связи с этим чрезвычайно важным становится то, что сказанное о Помазаннике во всех этих трёх стихах отнесено ко времени, определённому семьюдесятью седминами лет: «Семьдесят седмин определены <…>, чтобы <…> помазан был Святой святых». А теперь внимание! Если принять этот факт и учесть, что до Христа Владыки – 69 седмин, то из этого следует, что помазание состоялось в пределах 70 седмин, но по истечении первых 69. Это абсолютно доказывает, что все седмины следуют одна за другой, и все они в прошлом. Пророчество, таким образом, полностью сбылось. Нет никакой возможности и никакой необходимости утверждать иное, независимо от того, кто это делает, представитель христианства древности или современности. Семьдесят седмин – это измерение одного отрезка времени.
4. Подойдя к последнему стиху, необходимо прояснить сказанное ранее о том, что в каждом стихе этого откровения упоминается Христос. Кроме того, что установлено из текста (Помазанник будет предан смерти в последнюю седмину), в заключительном стихе нам сообщается, что Он утвердит завет для многих. «Он» в последнем стихе – это местоимение, которое присутствует во многих переводах, включая Современный перевод РБО, в связи с исходным древнееврейским текстом. Это имеет отношение и к английской Библии, на основе которой создавалась система диспенсационализма. Вот один из русских переводов этих строк: «Во время последней седмины Он утвердит завет со многими и в середине той седмины положит конец приношениям и жертвам» (перевод под ред. М. П. Кулакова, 2016).
Слово «Он», если оно действительно было в оригинале, могло быть последним упоминанием о Мессии. Но вместо этого было допущено иное. «Он» – это "опустошитель", "вождь", который разрушил Иерусалим в 70-м году. Далее диспенсационалистами провозглашается футуристическая легенда о вожде-антихристе и семилетней скорби! Помня о высказывании Уолворда, мы не станем более озвучивать идеи, взятые из воздуха, так как твёрдо стоим на том, что пророчество Ангела Гавриила – это пророчество о первом пришествии Христа и о времени утверждения нового завета Бога с Его народом.
Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета? Ибо если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому (Евр. 8:6-7).
Далее в Послании к Евреям говорится о том, что прежний завет (пророком Иеремией) показан ветшающим. По словам автора послания, ветхий завет был близок к уничтожению (ст. 13). Но когда происходит полное уничтожение стареющего завета? Теперь мы имеем ясный ответ на этот вопрос. Это происходит в последнюю седмину.
Нет сомнения, что новый завет, как и ветхий, был утверждён на крови. Вот как сказано об этом в пророчестве Гавриила: «предан будет смерти Христос». Откровение, данное Даниилу, состояло в сообщении точного времени утверждения завета, ради которого должна была быть пролита кровь Христа. Выход из Вавилона еврейского народа и новый этап его истории, восстановление Иерусалима, приход Христа и Его последующая смерть, как и утверждение завета, – всё это было в плане Бога, которому был подчинён ход мировой истории: «Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса» (Деян. 13:23)! И здесь мы должны сказать, что Господь, принеся СЕБЯ в жертву за наши грехи и грехи Израиля, сделал жертвоприношение в храме бессмысленным.
ebooksa