Права Церквей и единство Церкви. Каноническое и историческое исследование по поводу украинского церковного вопроса

58

Πηδάλιον. Σ. 538–541; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 361–365].

59

Πηδάλιον. Σ. 542; [рус. пер.: Пидалион. Т. 3. С. 365].

60

Πηδάλιον. Σ. 482; [рус. пер.: Пидалион. Т. 3. С. 263].

61

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, III. 1. 6. Σ. 138.

62

Πηδάλιον. Σ. 157; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 80].

63

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, III. 4. 7. Σ. 52–53.

64

Πηδάλιον. Σ. 158; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 82].

65

Досифей Иерусалимский понимает «преимущество чести» как патриаршее достоинство без какой бы то ни было власти: «Как II Вселенский Собор дал Константинополю преимущество чести, которое, как сказано, составляет лишь патриаршее достоинство, и имея только преимущество чести, Константинопольский епископ был выше Патриархов востока, которые имели и преимущество власти» (Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, II. 3. 11. Σ. 307).

66

По этому пункту на 12-м заседании Халкидонского Собора состоялся характерный диспут между епископами Асии и клириками Константинополя «о Стефане и Вассиане, митрополитах Эфесских». В целом было принято решение Собора, чтобы они были «удалены» и низложены (оба), как рукоположенные вопреки правилам, и был рукоположен другой от начала канонично; но оставалось непонятным, должен ли новый митрополит быть рукоположен епископами Асийского диоцеза, согласно действующим правилам, или архиепископом Константинопольским, согласно «обычаю». Именно поэтому Собор не принял окончательного решения ни на 12-м, ни на 13-м заседаниях. Решение было дано только после принятия 28-го правила. См. по этому поводу: Φειδ&ς. Προϋποθέσεις. Σ. 183–185.

67

Независимость епископов Милана и Западного Иллирика от Рима подтверждает и проарианская ориентация Авксентия Медиоланского и епископов из Паннонии Валента и Урсакия (Sozomenus. Historia ecclesiastica, III. 13 [T. 3. P. 110–114]). См. также: Μάξιμος. Το Οικουμενικόν Πατριαρχεΐον. Σ. 220.