Права Церквей и единство Церкви. Каноническое и историческое исследование по поводу украинского церковного вопроса

68

2-е правило II Вселенского Собора гласит: «Епископы, управляющие диоцезами, да не простирают своей власти на Церкви за границами своего округа и да не смешивают Церкви, но, по правилам, Александрийский епископ да управляет только в Египте, епископы диоцеза Восток да начальствуют только в Восточном диоцезе, с сохранением преимуществ Антиохийской Церкви, признанных никейскими правилами; также епископы Асийского диоцеза да начальствуют только в Асийском диоцезе; Понтийские – только в Понтийском, Фракийские – только во Фракийском. Без приглашения епископы да не вторгаются в диоцез для рукоположения или какого-либо другого дела церковного управления. Ясно, что при соблюдении изложенного правила о диоцезах дела каждой митрополичьей области будет устраивать Собор этой области, как определено в Никее. Церкви же Божии у иноплеменных народов должны быть управляемы по соблюдавшемуся доныне обыкновению отцов». (Пидалион. Т. 2. С. 78–79). – Ред.

69

Историк Сократ ясно показывает, в чем состояло определение юрисдикции 3-м правилом II Вселенского Собора: «Тогда же епископы издали определение, чтобы Константинопольский епископ имел преимущество чести после епископа Римского, так как Константинополь есть новый Рим. Они снова утвердили Никейский символ, разделили епархии и установили патриаршества, чтобы епископы не простирали своей власти на чужие Церкви за пределами своих областей (а прежде, по причине гонений, делалось это безразлично). Нектарий получил в управление столицу и Фракию. Понтийский диоцез получил преемник Василия в Кесарии Каппадокийской, Элладий, а за ним епископ также каппадокийского города Ниссы Григорий, брат Василия, и епископ Мелитины Армянской Отрей. Асийский диоцез разделили между собою Амфилохий Иконийский и епископ Антиохии Писидийской Оптим. Египетские церкви поручены Тимофею, епископу Александрийскому, а управление церквами Восточного диоцеза вверено тамошним епископам – Пелагию Лаодикийскому и Диодору Тарсийскому, с сохранением преимуществ Церкви Антиохийской, предоставленных присутствовавшему тогда на Соборе Мелетию. Бывшие на Соборе епископы определили также, чтобы, в случае нужды, дела каждой области решал Собор епископов той же области. Все эти определения утвердил своим согласием и царь. Тем и окончился этот Собор» (Socrates. Historia ecclesiastica, V. 8. [S. 97]).

70

Πηδάλιον. Σ. 161; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 86 (выделенные слова опущены, т. к. они есть только в новогреческом переводе прп. Никодима)]. Впрочем, подчеркивает прп. Никодим, в исключительных случаях (Павла Константинопольского, Афанасия Александрийского, Иоанна Златоуста) требовался

71

Πηδάλιον. Σ. 157; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 80].

72

Πηδάλιον. Σ. 156; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 78].

73

Митрополии Понта, Асии и Фракии 28-м правилом IV Вселенского Собора составили каноническую территорию Константинопольского престола. Рукоположение их митрополитов Константинопольским епископом составило канонический критерий их подчинения его власти. На основании того же самого критерия с 1686 г., когда Киевская митрополия была предоставлена Патриарху Московскому и епископы Киевские стали канонически рукополагаться им, Киевская митрополия составляет каноническую территорию Московского Патриархата.

74

Πηδάλιον. Σ. 206; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 172].

75

Πηδάλιον. Σ. 207; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 174].

76

Πηδάλιον. Σ. 208; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 176].

77

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, IV 3. 1. Σ. 368–369.