ЭТА ДРАГОЦЕННАЯ ЖИЗНЬ. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Представьте, что вы полностью обнажены и вам приходится провести какое-то время на улице, на лютом морозе. Заскочив обратно в дом, дрожа и стуча зубами, подумайте, получится ли у вас пребывать в естественной природе своего ума. Представьте себе существ, родившихся в холодных адах, которые вынуждены испытывать боль и страдания, в миллион раз превосходящие ваши.

Или, сидя в медитации, позвольте маленькому насекомому укусить вас. Заметьте, как даже из-за блошиного укуса ваша концентрация полностью перемещается на ощущение боли. Затем размышляйте о непрерывности и интенсивности страданий в мире животных. Подумайте о том, сколь ограничена возможность этих существ развивать свою осознанность или приносить благо другим. Размышляйте о благоприятных условиях, которыми наполнена ваша собственная жизнь.

К размышлению

Посвятите по меньшей мере один полный день размышлениям о каждом из трёх низших миров. В течение всего дня размышляйте о сильном голоде и жажде, преследующих существ, населяющих мир голодных духов; о немыслимом жаре, холоде и боли, переполняющих восемнадцать адов; о неведении, порабощённости и страхе существ, родившихся животными, и так далее. Это не должно быть поверхностным анализом. Глубоко размышляйте о приведённых выше примерах и о вашем собственном опыте, для того чтобы действительно прочувствовать страдание существ в трёх низших мирах сансары.

В настоящий момент мы находимся в столь благоприятных условиях, что за исключением невидимого и подспудного влияния какой-то концепции ничто не мешает нам распознать и пребывать в фундаментальной природе нашего ума. С мыслью о том, что вам посчастливилось избежать рождения в одном из низших миров сансары, развейте в себе подлинную терпимость по отношению к тем незначительным факторам, которые отвлекают ваш ум. Теперь мы переходим к рассмотрению трёх высших миров сансары.

11

Три высших мира

Три высших мира — это мир богов (дэвы), мир завистливых богов (асуры) и мир людей. Они называются «высшими», так как по сравнению с низшими мирами в них меньше страдания, страдание не столь интенсивное и перемежается радостью и счастьем.

Эти миры основаны на так называемой обыкновенной благой карме. Собрав благую карму, мы перерождаемся в высшем мире, однако это не освобождает нас от оков циклического бытия. Почему? Потому что мы продолжаем создавать карму в этих мирах, а также несём в потоке своего сознания большой запас отрицательной кармы, которая ещё не созрела. Взаимодействие этих двух факторов может вновь привести нас к рождению в низших мирах. Мы всё ещё находимся в колесе циклического бытия сансары, и наше сознание переходит из одного мира в другой. Таким образом, высшие миры не могут являться основой высшего, непреходящего счастья или пресечения страданий.

Мир людей

Люди испытывают страдания, связанные с рождением, старением, болезнью и смертью. Переживание рождения является довольно мягкой формой страдания по сравнению со страданиями низших миров. Тем не менее в момент рождения ребёнок испытывает сильнейший страх, именуемый страхом неизвестности. А за этим следуют болезнь, старение и смерть. Весь процесс жизни в этом мире с его моментами счастья и гармонии зиждется на непостоянстве и изменчивости, на надеждах, предвкушениях и страхах Мы можем провести целую жизнь, занимаясь чем-то не имеющим подлинного смысла и не приносящим пользы. И если мы не умираем молодыми, нам суждено испытать муки старости и болезней.

К размышлению

С приходом старости наша жизнь подходит к концу. Физически мы больше не способны творить жизнь. Наше тело сгибается в три погибели, кожа высыхает, лицо покрывают глубокие морщины, а волосы седеют и выпадают. Так как все наши органы восприятия слабеют и разрушаются, мы больше не способны наслаждаться тем, чем нам хочется. Нам неудобно сидеть, неудобно ходить, неудобно жить. Мы начинаем запинаться при разговоре, наше сознание теряет ясность и связность. Всё, что мы привыкли видеть прочным и нерушимым, становится совершенно эфемерным; всё, за что мы хотим удержаться, растворяется и исчезает. Необходимо размышлять об этих человеческих переживаниях.

В мире людей, наряду со счастьем, существует и страдание Все, кто рождён в сансаре, вынуждены испытывать те или иные формы страдания, продолжая при этом создавать новую карму. В конце концов, не важно, стоящие мы были люди или никчёмные, обладали ли мы авторитетом и властью, удалась наша жизнь или нет, — любая жизнь так или иначе заканчивается смертью. Все те жизненные обстоятельства, в которых нам довелось находиться, не будут иметь никакого значения в момент смерти. Единственное, что имеет значение, — это карма, созданная нами в течение этой жизни.

Сейчас мы, возможно, здоровы и все окружающие нас условия исключительно благоприятны. Мы можем не обращать внимания на факт существования страдания и не вспоминать о старости, болезни и смерти — до тех пор, пока не случилось какое-нибудь несчастье. Когда же что-то случается, мы действительно осознаём тот страх и то страдание, которые вызывают старение и разрушение нашего тела. Когда, к несчастью или в некоторых случаях к счастью, мы обнаруживаем, что смертельно больны, наш ум становится более сосредоточенным на драгоценности каждого момента, каждого оставшегося нам дня.

Живя в узком кругу близких людей, мы можем поддаться иллюзии, что идут года, а ничего не меняется. Когда мы знакомы с большим количеством людей, человеческое страдание становится для нас более очевидным. Например, в моём случае ни одного дня не проходит без того, чтобы я не услышала о чьей-то смерти. Без сомнения, бесчисленное количество существ умирает постоянно, но я здесь имею в виду тех, с кем мы лично знакомы. Дома я или в поездке, каждый раз, заслышав звонок телефона, у меня возникает мысль: «Так, и кто умер на этот раз? Кому только что сообщили, что жить ему осталось два-три месяца?» Болезнь, старость и смерть могут настигнуть нас в любой момент. Вопрос в том, что делать, узнав, что нам осталось жить два-три месяца?

Мир богов