Злонамеренность, второе неблагое деяние ума, означает неподдельное желание, чтобы другие существа испытывали страдания. Мы желаем им вреда, чтобы их постигли беды или чтобы мы сами посредством действий своих тела, речи и ума смогли бы причинить им максимальную боль и вред.
Ложное воззрение — третье неблагое деяние ума. Говоря простыми словами, неправильное воззрение означает отсутствие веры в кармический закон причинно-следственной связи. Это является следствием непонимания различных аспектов сансарического бытия: рождения в одном из его миров, страдания чувствующих существ в сансаре, ценности или значения Трёх драгоценностей. Невозможно обрести уверенность в непреложности кармического закона, не размышляя об этих вещах и не поняв их.
Ложное воззрение не означает веры в одно вместо веры в другое. Ложное воззрение — это когда мы не даём истине возможности возникнуть в нашем сознании, не важно, буддийская она или нет, — общечеловеческой истине о том, насколько безграничен наш потенциал и чего можно достичь благодаря этой человеческой жизни. Несмотря на то что мы это понимаем, мы ничего не предпринимаем — в этом смысл ложного воззрения. Мы осознаём потенциал этой человеческой жизни, но не используем его. Соответственно, ложное воззрение связано с истиной страдания — все чувствующие существа стремятся к счастью, но непреложность кармического закона не позволяет им обрести это счастье.
Наша цель — оставить ложное воззрение неверия в кармический закон причинно-следственной связи. Уверенность в наличии и непреложности кармы вдохновляет нас на более осознанные действия тела, речи и ума. Таким образом, мы не причиняем вреда другим и даже можем совершить что-то благое, принеся немного счастья для себя и для окружающих. Свобода от ложного воззрения — это свобода от небрежности и неосознанности. Среди их проявлений такие наши непреднамеренные действия, как непреднамеренное убийство, непреднамеренная ложь, непреднамеренное причинение вреда. Хотя эти действия и не являются «полностью» недобродетельными действиями, всё же их следует избегать. Мы не можем просто сказать себе: «Ну, это не настоящее убийство», — не почувствовав никакого раскаяния в содеянном. Наша задача — осознать свои неблагие деяния и совершать противоположные им действия: десять добродетелей.
16
Созревание неблагой кармы
Созревание, или плод кармы, можно понимать по-разному. Прежде всего мы говорим об общем созревании, которое относится к намерению, с которым эта карма создана. У нас могут быть намерения высокого, среднего и низкого уровня, которые определяют соответствующие уровни кармического созревания. Так, кармическое следствие гнева будет определяться тем, какой была интенсивность намерения: сильной, средней или слабой. Если не было намерения принести вред, то кармическое созревание будет малым. Если же наши слова, мысли и действия содержали мощное намерение принести вред и привели к действию убийства, то созреванием кармы явится рождение в аду. Со средней степенью злонамеренности мы бы переродились в мире голодных духов, а с малой — в мире животных. Подобным образом наши действия могут привести к рождению в мире богов, завистливых богов или человеческом мире Тип и степень страдания зависят от степени и характера намерения.
К размышлению
Временем, отделяющим этот момент — когда мы восседаем на подушке для медитации со всей уверенностью йогина, медитирующего на страданиях, — от момента непосредственного переживания нами страданий низших миров, является продолжительность одного вздоха. В мгновение между вдохом и выдохом ваше дыхание может остановиться или потерять свою жизненную силу, и наступит смерть. Собранная вами карма может затем привести вас к этим переживаниям — вы можете верить в это, можете игнорировать этот факт, но это действительно так Поэтому медитируйте на основе ваших переживаний и укрепите эту основу своей осознанностью. Сделайте усилие, чтобы победить любые проблемы или препятствия и переступить через любые страхи и смятение. В настоящий момент у вас есть возможность очистить основу отрицательной кармы. Необходимо двигаться в этом направлении.
Созревание кармы зависит от причины. Из-за кармы совершённого воровства мы можем всю жизнь провести в бедности. Сексуальная распущенность считается причиной сварливости и конфликтности супруга или супруги или разногласий в браке в следующей жизни. По вине лжи мы можем сталкиваться с постоянной критикой, необоснованными обвинениями и предательством в течение всей жизни. Если мы сеем раздор среди других, в будущих жизнях мы сами будем постоянно сталкиваться с дисгармонией и ссорами. Оскорбительная речь может привести к тому, что мы будем часто слышать негативные комментарии в свой адрес, подвергаться оскорблениям и унижению. По вине кармы, созданной пустословием, люди не будут доверять нашим словам, наши речи не будут находить отклик в их умах и наши слова не будут весомы. Алчность может привести к тому, что ни одной из наших надежд не суждено будет исполниться, и навлечь на нас нежелательные жизненные обстоятельства и условия. Намерение причинить вред может созреть в виде человеческой жизни, полной страха и постоянных бед и напастей. И наконец, ложное воззрение может сделать нас пожизненным заложником неведения, как бы сильно мы ни стремились освободиться от его оков, и стать причиной страдания от обмана и ложных концепций.
Но кармические плоды определённого вида кармического действия не всегда идентичны. Мы не можем сказать, что каждое убийство с необходимостью ведёт к перерождению в аду. Например, ненамеренное или лишённое злонамеренной агрессивности отнятие жизни может привести к переживанию боли или какого-то физического недостатка в человеческом рождении. Мы также можем удачно переродиться и быть обладателями многих положительных качеств, но прожить при этом очень короткую жизнь, что, в свою очередь, необязательно означает, что в прошлом мы совершили убийство. Люди часто задают этот вопрос. «Означает ли короткая жизнь человека то, что этот человек совершил убийство в прошлой жизни?» Ответ — нет. Кармические причины различных переживаний и созревшие плоды созданной кармы чрезвычайно разнообразны.
Может так случиться, что мы не испытаем
С другой стороны, мы можем быть полностью свободны от кармического созревания, которое вместо этого будет формировать нашу окружающую среду. Как следствие убийства, мы можем родиться в раздираемой войнами или насилием стране, где люди страдают от недостатка лекарств или продуктов питания. Воровство может привести к общему ухудшению здоровья, достатка и иных аспектов благополучия и процветания в местности, где мы родились. Сексуальная распущенность может привести к различным болезням или голоду, поражающим всю страну в целом. Ложь, оскорбления или сплетни могут привести к рождению в земле, где невозможно собрать хороший урожай, например в пустыне с иссушенной почвой, не способной плодоносить и давать воду, — и кармическое следствие этих действий будет переживаться как интенсивное страдание всех чувствующих существ. Таким образом, карма убийства и других неблагих действий может созреть как коллективная карма, определяющая окружающую среду и условия жизни.
Один-единственный акт убийства не приведёт к тому, что вся страна будет испытывать муки голода и насилия, но карма, постоянно создаваемая большим количеством живых существ, может привести к коллективному созреванию войны, голода или болезней для всех обитателей. Таким образом, мы вновь видим, сколь многогранен и разнообразен процесс созревания кармических плодов.
17
Десять добродетелей и созревание благой кармы
Пришло время поговорить о созревании благой кармы. Десять благих деяний тела, речи и ума точно противоположны десяти неблагим деяниям и подразумевают осознанность речи, осознанность тела и осознанность ума. Привнесение осознанности во все наши действия позволяет использовать карму на пути практики. Чтобы следовать по этому пути, мы должны (1) осознать наши деяния тела, речи и ума; (2) научиться чётко различать добродетели и недобродетельные деяния; (3) очистить все наши деяния от омрачённости неведением, вожделением или неприязнью.
ebooksa