Духовность Общества Иисуса

556

Ibid., II, р. 158–164.

557

Ibid., I, р. 359–387 и 436–441.

558

Ibid, II, р. 230.

559

Ibid., I, р. 400 et 434.

560

Ibid, II, p. 102–127; cf. Дж. П. Олива (1666), II, р. 150, а также В. Карафа (1646), I, 457, в уже упомянутом письме о сохранении исконного духа.

561

Ibid., II, р. 49–101; cf. Carafa (1646), I, 447–458.

562

Cf. Carafa (1646), I, 441–447; Tamburini (1707), II, 185–187.

563

Cf. Vitelleschi (1617), I, p. 378 et 383; Oliva (1666), II, 154–155.

564

Cf. Centurione (1756), II, 242–246.

565

Более простое исследование (хотя все равно слишком пространное, чтобы предпринимать его здесь) можно было бы провести на основании собрания четьих миней, которые публиковали в разные времена различные издатели, прежде всего Nieremberg (4 vol., 1643–1647, продолжили Andrade и Cassani в Varones illustres, 9 vol. en tout), Patrignani (4 vol., 1730, переиздал и продолжил Воет, 2 vol., 1859), Е. de Guilhermy и J. Terrien (соответственно Paris, 1867–1902 и Table, 1904). Но по причине самой своей цели – служить материалом для назидательного чтения – это документы, требующие крайне тонкого обращения, как и заметки в Litterae annuae, особенно тогда, когда из них нужно извлечь уже не просто какие-нибудь хронологические данные или точные факты, но взгляд на подлинную духовную жизнь монашествующих, о которых здесь говорится: тени интуитивно смягчаются, и возникает бессознательная склонность отражать в том или ином жизнеописании представления о святости, присущие его составителю. Например, у de Guilhermy в заметках о разных странах на первый план выводятся совершенно разные черты. К тому же в четьих минеях фигурируют избранные, что оставляет открытым вопрос о состоянии массы, из которой они выделяются. – О четьих минеях см. таблицы в J. Terrien, Introduction, p. 3–44; L. Koch, Jesuiten-Lexicon, статья Menologien.