983
1637–1657 †1709: Principes de la vie spirituelle pour l"instruction de la jeunesse, Paris, 1697 (о том, как следует выполнять повседневные дела). – Principes de la piete chretienne (2 vol., Loulouse, 1756), посвященные герцогу Бургоньскому о. Блезом Монестъе (1717–1735 †1776), представляют собой общие принципы христианской жизни, изложенные для молодого правителя в холодной и отвлеченной манере, общепринятой в те времена. – Отметим также произведение о. Этъена Тиру (1647–1664 †1727) Direction spirituelle pour server de regie a tous les Chretiens qui veulent sincerement faire leursalut et acquerir la perfection, Lyon, 1730.
984
Утверждение было дано в Париже в 1788 г.; в XIX в. вышло переиздание, Smv… V, 1099–1100. Рукописи с более полным текстом этих писем в Paris Bibl. Nat. F. franç. 13251, в схоластикате провинции Шампань (Ангиен), в обителях визитанток в Марселе и Монтелимаре. Влияние визитанток, с которыми о. Милле состоял, подобно Кассаду, в тесных отношениях, на его произведения представляется бесспорным [Оригинальный текст писем, адресованных в основном матери де Сири, визитантке, был опубликован с важным введением о. Ж. Бремона Le courant mystique au XVIIIe siècle. L’abandon dans les letters du P. Milley. Paris, 1943].
985
После частичных переизданий XIX в. труд был переиздан целиком в Париже в 1931 г. А. Бременом под названием Bossuet maitre d"oraison. – Коссад родился в 1675 г., вступил в орден в Тулузе в 1693; в 1729–1731 и в 1733–1739 гг. находился в Нанси, что и привело его к общению с визитантками этого города; он умер в Тулузе в 1761 г.; Pourrat, IV, р. 341 ss.; DSp. II, 63–71; F. Cavallera, ibid., 12 (1931), p. 179–180; 15 (1934) 103–104; M. Olphe-Galliard, LeP. de Caussade directeur d"ames, ibid., 19 (1938), p. 393–417; 20 (1939), p. 50–82 (многочисленные неизданные тексты).
986
1661–1678 †1742; Smv. VI, 144–147.
987
1660–1677 †1748; Smv. IV, 1387–1400.
988
1672–1699 †1750; Smv. V, 1692–1696.
989
О. Александр де Рувилъ (1716–1732 †?) опубликовал в 1766 г. в Авиньоне Imitationde la Tres Sainte Vierge sur le modele de l"lmitation de J.C. («Подражание Пресвятой Деве по образцу Подражания Иисусу Христу»), каковой труд пользовался необычайным успехом; Зоммерфогелъ, VII, 240–248, перечисляет более сотни его изданий и переводов; его же «Упражнения» в честь Пресвятого Сердца (Avignon, 1770) и L’esprit consolateur ou réfl exions sur quelques paroles de l’Esprit-saint propres à consoler les âmes affl igées, Paris, 1775. – Заслуживает упоминания и неутомимый переводчик духовных трактатов, каким был о. Жозеф де Курбевилъ, 1668–1686 †1746; ему приписали книгу Directeur dans les voies de salut, Paris, 1718, которая тоже является лишь переводом Пинамонти; Smv. II, 1567–1576.
990
1645–1664 †1704. – Также для духовенства о. Жан-Мишель Круст (1694–1711 †1772 в ссылке в Германии) написал свои Exercitiaspiritualia… ad usum clericorum, Fribourg en Brisgau, 1765, и свои Meditationes de Fidei mysteriis в 3 т., вышедшие в Аугсбурге в 1773 г. – Отметим, наконец, Évangile médité в 12 т. (Paris, 1773–1774), большое собрание размышлений, которое многократно переиздавалось и перелагалось на разные языки, опубликованное аббатом Дюкеном, но принадлежащее о. Бонавантюру Жирадо (1697–1714 †1774; Smv. III, 1446–1455).
991
1690–1705, вышел из ордена в 1762.
992
Здесь следует упомянуть также книгу Parallele de la morale chretienne avec celle des anciens philosophes, Toulouse, 1701, о. Мишеля Мурга (1650–1665 †1713 на служении больным в Тулузе), хотя цель ее, собственно, апологетическая. Чтобы показать все превосходство христианских правил, внушенных Священным Писанием, над теми, даже более возвышенными, которые взяты из языческой философии, он сопоставляет положения «Энхиридион» (т. е. «Руководство») Эпиктета с положениями Manuel du Chretien («Руководства христианина»), приводя в последнем христианскую мысль, отвечающую каждой мысли греческого философа; таким образом, он оригинальным способом вернулся к мысли, уже неоднократно воплощенной, применения «Энхиридиона» к христианской жизни; так, например, поступил бывший иезуит, ставший картузианцем, Матиас Миттнер (†1632) в своем Enchiridion carthusianum, изданном в 1724 г. Б. Лесом в его Bibliotheca ascetica, t. V, p. 409–452. – Впрочем, не только Эпиктет использовался подобным образом, но также и Сенека: у нас есть Seneca christianus collectus ex Senecae sententiis ad mors instituto christianae perfectionis formandos, труд, опубликованный в 1637 г. иезуитской коллегией Аугсбурга и, как кажется, принадлежащий Иоганну Баптисту Шелленбергу (†1645); он много раз переиздавался и в некоторых изданиях приписывался о. Игнацио Бомпиано (†1675, Рим) или о. Михаэлю Гофману (†1721, Линц).
ebooksa