Духовность Общества Иисуса

1293

Необходимо, однако, отметить тенденции некоторых иезуитов, против которых в конце XVI в. была написана необычная апология, опубликованная в MHSI, Ex. М., р. 684–698: один из первых последователей Игнатия (Доменеч? Мирон? cf. р. 576–577) резко критикует здесь новые упражнения, которыми кое-кто предлагал заменить Упражнения св. Игнатия для монашествующих Общества, под тем предлогом, что Упражнения основателя были составлены скорее для мирян, чем для монашествующих, и следовательно, подобает заменить старые размышления аналогичными новыми, а выбор св. Игнатия новой формой выбора. Автор апологии отстаивает принцип, согласно которому iritus Societatis praesertim in nostris Exercitiis faciendis, sicut etiam in Constitutionibus exequendis, conservandus est, nam sunt prima rudimenta etfundamenta spiritualia nostri Instituti («иезуиты должны сохранять дух Общества, прежде всего, совершая Упражнения, а также соблюдая Конституции, ибо оба эти документа являются азами и духовными основаниями нашего Института». – N. 8, р. 687).

1294

MHSI, Ex. М, р. 885.

1295

Ibid., р. 902.

1296

Direct., 1591, с. 21, ibid., р. 1075; Direct., 1599, с. 39, ibid., р. 1175.

1297

Выше (глава III части I) мы уже встречались с этими двумя концепциями, сформулированными о. Луи Петерсом и отцом Леонсом де Гранмезоном.

1298

Примечание 18, п. 18.

1299

Глава 2.

1300

Dell"uno necessario, 3 vol., Rome, 1704–1707.

1301

Вспомним здесь также название знаменитого труда о. Ниремберга (Nieremberg) Diferencia entre lo temporal у lo eterno, Madrid, 1640.

1302

Rome, 1689–1693.