1323
Вопрос о св. Иоанне Берхмансе, как мы замечали выше, дискутируется, и несмотря на позитивные выводы, к которым приводит очень подробное исследование о. К. Schoeters"a, War Ioannes В. Mystiker? ZAM, 13 (1938), p. 239–265, по-прежнему представляется мне спорным.
1324
О весьма интересном случае этого монашествующего, который после 23 лет ревностной монашеской жизни на общих путях, внезапно был брошен Богом на путь самой настоящей излиянной молитвы, см. заметку о. Андре (LIIIe, 1921), р. 47–60.
1325
См. Е. Raitz von Frentz, La vie spirituelle d"apres le Bx. Robert Bellarmin, dans RAM, 7 (1926), p. 143–148.
1326
M. de la Taille, L"oraison contemplative, Paris, 1921, p. 34–40; L. Peeters, Vers l"union divine. 2e ed., Louvain, 1931, p. 221 ss. et passim; J. Seisdedos, Principios fundamentals de la mistica у la mistica propiamente dicha, nn. 80–92 (Bilbao, 1926), p. 118–140. У Лалемана следует строго различать его мнение, несомненно ошибочное, об отношении иезуитов ко внешним делам религиозного рвения и его же мнение о необходимости излиянного созерцания для возвышенной святости, которое по-прежнему относится к числу спорных.
1327
С оговорками и с важными разграничениями к этому течению можно отнести Скарамелли и Родригеса.
1328
La Spiritualite de la Compagnie de Jesus, dans Revue de Philosophie, t.12 (1913), p. 464.
1329
Ejercicio de perfection, p. I, tr. 5, с 4–5.
1330
Guia espiritual, III, с. 2, § 2 (ed. Madrid, 1926), p. 616–618.
1331
De Vertute religionis, tr. IV, lib. 1, de Oratione in communi, с 20, n. 5; cf. aussi La Reguera, Praxis theol. myst, I, 1. 4, n. 209–211.
1332
La Reguera, ibid., n. 204.
ebooksa