Спасение души человека в свете Учения Вознесенных Владык,

Посланники Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет говорят: «Вознесение – наивысший дар Бога, совокупность всех девяти даров и величайшее благо каждого из них, ибо это сила девяти, возведенная в квадрат. Она дается нам скорее по милости Божьей, чем за наши труды, хотя необходимо и то, и другое, ибо как дела, так и слова формируют чашу, в которую мы сможем принять его Благодать. И верою своею, своими делами, своими словами человек становится живой чашей…

Тем, кто обладает пониманием Внутреннего Света, мы скажем, что наделение девятью дарами есть, по определению, передача исходной матрицы силы трижды-трех, которой ученик должен научиться владеть, усиливая ее с помощью уравновешенного трехлепесткового пламени и применения науки изреченного слова»[293].

Закон передачи духовных даров ученикам апостол Павел поясняет следующими словами:

«Не хочу оставлять вас, братья, в неведении о дарах духовных.

Знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам – так, как бы вели вас.

Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.

Дары различны, но Дух один и тот же.

И служения различны, а Господь один и тот же, производящий все во всех.

Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом.

Иному вера, тем же Духом, иному дары исцеления, тем же Духом.

Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно»[294].

Осознавая трудность и суровость пути вознесения души к Богу, Серапис Бей представил ученикам стремящимся и идущим по этому пути свой трактат «Досье на Вознесение»[295], как серию писем, продиктованных им Посланнику Марку Л. Профету. В этом трактате Серапис Бей объясняет, какие требования необходимо выполнить, чтобы осуществить вознесение. В нем даются Божественные наставления и Учение Владыки, которые преподаются неофитам в Обители Сераписа Бея, расположенной в Луксоре (Египет), и всем тем, кто желает применять эти Учения, чтобы стать кандидатом на вознесение.

В своем «Досье на Вознесение» Иерарх Луксора напутствует чела следующими словами: «Этим досье мы надеялись привести вас к пониманию, что одни только духовные упражнения без подчинения кармическим условиям и Божественному плану, назначенному человеку, имеют ограниченные ценности для стремящегося. Мы так же обратили ваше внимание на то, что оба подхода к спасению ведут человека к сияющей вершине – явлению чудесного вознесения в Свет, когда все духовные печати поставлены, как задумал Бог. К той же цели направлено и использование явленного из сердца Бога космического пламени чести, посредством которого люди в своем благородстве ставят интересы других выше собственных и познают значение истинного братства и служения…

Вознесение является неотъемлемой частью Божественной системы. Оно состоит из посвящений: преображения в божественный образ, ритуал распятия на кресте Материи, возрождение из мертвой субстанции и, наконец, посвящение самого пламени вознесения, которое уносит человека ввысь из владений его мятежных энергий и коварных дел, смертного несовершенства и заблуждения. Вознесение является началом Царства для каждого; и когда все души будут взяты и никто в мире не останется, сама победившая планета вознесется обратно, в сердце Бога»[296].

13.2 Требования к вознесению

Требования к вознесению являются важными и необходимыми ориентирами духовности и готовности чела удостоиться милости Отца и быть принятым в Его Дом в ритуале вознесения.

Требования – это обозначение этапов посвящений-испытаний, которые кандидат на вознесение обязан пройти, подтвердив квалификацию своего духовного восхождения к Богу.

«Не стоит ожидать, драгоценные мои, – говорит Серапис Бей, – что, налетев, будто огромная райская птица, небеса спустятся к вам и поднимут вас во мгновение ока к свету. Каждый день челноком своего внимания вы вплетаете нить из субстанции света в сердце Присутствия, каждая нить укрепляет якорь по ту сторону завесы и тем самым вовлекает вас в такое состояние сознания, в котором Бог может получить от вас, как от действенного орудия добра, больше пользы…»

К вознесению нужно стремиться и стремиться постоянно. Оно должно восприниматься не как механизм, позволяющий избежать ответственности и мирских обязательств. К нему нужно стремиться как к кульминации целой жизни, проведенной в служении, подчиненном Божественной воле, и людям надлежит быть готовым в течение своих финальных воплощений на планете – времени выхода из векового круга – сделать все возможное, служа свету и возвещая наступление Царства»[297].