Воспитание каббалиста

Однажды, когда Рав Брандвайн гулял по своему кварталу, его остановил один человек и спросил, почему он не брал трубку в Шаббат, ведь он точно был дома. Рав Брандвайн любезно его поприветствовал, но на вопрос не ответил.

В другой раз он получил приглашение на обрезание собственного внука всего за двадцать минут до начала церемонии. Это лишь один из примеров тех мелких неприятностей, которые причиняли ему ненавистники, выражая недовольство его поведением. Лишь в самый последний момент кто-то позвонил и рассказал ему о начале церемонии, думая, как я полагаю, что он все равно не успеет. Но он не рассердился. Он успел к началу молитв. Такое негативное отношение никак не влияло на рабби. Он был выше всего этого.

Подобно большинству людей, я всегда считал, что мы должны заботиться о других людях и проявлять уважение по отношению к ним, особенно к своим близким – родственникам и друзьям. Но как быть с чужими людьми? Если мы не знаем человека, заслуживает ли он той же заботы и внимания, что и наши близкие? Должны ли мы любить и их?

До встречи с учителем я никогда всерьез не задумывался об этом. Хотя большинству людей непросто претворить эту идею в жизнь, в этом заключается подлинная суть учения Рава Брандвайна.

Всю свою жизнь я искал учителя, который помог бы мне подняться на более высокий уровень духовности. Наконец, я встретил Рава Брандвайна и сразу же понял, что обрел своего учителя жизни. С того дня даже смерти не удалось нас разлучить.

Сила сопротивления и Хлеб стыда

Эту историю рассказал мне Рав Брандвайн. Жил когда-то великий мудрец и духовный наставник по имени Рав Акива. Его ученики считались самыми блестящими и одаренными знатоками Торы своего времени. Их было 24 тысячи, и они занимались парами, что является традиционным методом изучения Торы. При таком способе изучения каждый может служить зеркалом для другого, отражая любовь и уважение. Но началась ужасная эпидемия, и все 24 тысячи учеников скоропостижно скончались, оставив страну духовно опустошенной на целое поколение.

Объясняя произошедшее, Талмуд говорит, что «они умерли, потому что не проявляли уважения друг к другу». Это трудно понять, принимая во внимание святость и духовность Рава Акивы. Рав Брандвайн и в самом деле так и не смог понять, как при чистоте и духовности Рава Акивы могла наступить смерть его учеников из-за неуважения и недостаточной заботы друг о друге.

«Если уж, согласно Талмуду, даже ученики великого Рава Акивы могли быть так наказаны, что могут ожидать так называемые «духовные» люди нашего времени? – задавался вопросом Рав Брандвайн. – И как быть простому человеку, который часто ведет себя не лучше дикого зверя?»

Учитель пришел к выводу, что единственным избавлением от этого является изучение Зоара. Только в Зоаре есть истины, которые способны противостоять яду нашего Желания получать только для себя. Только Зоар способен превратить нашу склонность к разрушению в сострадание и любовь.

Через несколько месяцев после того, как Рав Брандвайн переехал в новое здание в Иерусалиме, произошел один случай, который дал ему возможность наглядно продемонстрировать мне эту идею. Однажды во время нашего урока к моему учителю пришел слепой. Рав Брандвайн часто принимал местных жителей, какой бы ни была причина их визита. Его желание делиться своим временем и энергией с людьми было безмерным. Заранее договариваться о встрече обычно не требовалось, потому что все знали, что его двери открыты для всех.

Смотрительница дома Рава Брандвайна привела этого человека в кабинет учителя и ушла, оставив нас втроем. Наш гость был довольно молод и хорошо одет, но явно слеп. Представившись, он нащупал стул позади себя и с трудом на него уселся.

– Что я могу для вас сделать? – вежливо спросил Рав Брандвайн.

– Мне сказали, что вы способны исцелять людей, – молодой человек на секунду запнулся, а затем продолжил более осторожно. – Я хотел бы, чтобы вы вернули мне зрение, которое я потерял в прошлом году из-за ужасного несчастного случая на производстве. Врачи сказали мне, что ничего поделать нельзя, но я знаю, что это не так.

– У меня нет способности исцелять, – ответил Рав Брандвайн, – но такая способность есть у Творца, и, если я буду достоин, он вложит эту силу в мои руки, потому что Свет Творца поистине несет жизнь и способен исцелять даже самых безнадежных. Вы, однако, должны принять одно условие. Обещайте, что, если вы действительно исцелитесь, вы не возненавидите меня.

– За что же мне вас ненавидеть? – человек, казалось, был очень удивлен. – За такое добро невозможно расплатиться. Награды за такое чудо просто не существует.

– Вы можете начать испытывать ненависть, потому что то, что я дал вам, незаслуженно, и это вызовет в вас чувство смущения и стыда.

Человек обещал, что такого не случится, однако казалось, что Рав Брандвайн не очень-то в это верит. Тем не менее он согласился помолиться с этим человеком, и вскоре после молитвы тот ушел. Позже я узнал, что стало с его слепотой, хотя и в тот момент я не сомневался, что, если Творец того пожелает, Рав Брандвайн непременно принесет Свет в жизнь этого человека.

После его ухода Рав Брандвайн повернулся ко мне:

– Знаешь, вероятность того, что этот человек возненавидит меня, вполне реальна, и я объясню тебе почему. Разрушение Священного Храма показало, что большинство людей игнорирует закон мироздания. Они не заслуживают дарованных им благ и поэтому способны получать только Хлеб стыда – боль, которая всегда сопутствует незаслуженной милости, когда мы получаем эти дары не благодаря своей духовной работе. Благо приносит радость, только когда человек заслужил его тяжким трудом, и чем больше усилия, тем слаще их плоды. В этом причина того, что я называю «беспричинной ненавистью», – болезни, которая ужасным образом проявляется в некоторых людях из-за их огромного Желания получать. Этот дар – необыкновенно большой духовный Сосуд, данный им Творцом для Его Света, – представляет собой благо, которое весьма неоднозначно, потому что позволяет им наполняться Его Светом, но в то же время перекрывает доступ к истинным благам. Чем больше Сосуд, тем больше человек способен дать другим, но в то же время тем больше может быть его ненависть, если он не сможет трансформировать свое Желание получать в Желание делиться. И именно эта задача стоит перед такими людьми – преобразовать свое Желание получать в Желание делиться. Однако если это невозможно, Желание получать будет становиться все сильнее, пока не поглотит все вокруг, и, к сожалению, именно это происходило с человечеством в течение многих тысячелетий. Человеческая история – это всего лишь история разгула эгоистических желаний, подпитываемых ненавистью, завистью и недоверием. Если у кого-то есть то же, что и у нас, мы его презираем. Мне неприятно об этом говорить, но это так. Мы готовы проглотить друг друга из-за Желания получать, что нельзя сравнить с голодом диких животных, которые пожирают друг друга только ради поддержания в себе жизни. Беспричинная ненависть – это бесконечное желание человека получать еще, даже если он ни в чем не испытывает недостатка. Кто-то может назвать это алчностью, но это намного хуже и намного, намного опаснее.