Воспитание каббалиста

В ночь на 20 марта 1969 года Рав Брандвайн безмятежно и с милостью Творца перешел из этого мира в следующий. Смерть была скоропостижной: его любящее сердце просто остановилось. Он вернул свою чистую душу Творцу в стенах новой школы в Иерусалиме, городе, в который он приехал за много лет до этого, чтобы учиться у своего наставника Рава Ашлага. Я провел с ним всего несколько лет, однако за это время он успел дать мне все. Его последний дар оказался самым долговечным – фокус на намерении моей молитвы.

Незадолго до смерти он перенес свой центр изучения каббалы из Тель-Авива в Старый город Иерусалима, что в тот момент меня озадачило. Какова была цель? В конце шестидневной войны он, используя свои связи в профсоюзе, договорился о покупке здания для своей школы, а также жилых помещений для себя. Зачем ему было находиться в районе, где преобладала другая религия и жили другие люди? Это казалось мне лишенным смысла.

Он пробыл там менее года до своей смерти, на восстановление здания требовалось время. Сразу после его смерти раввин, который пришел на смену Раву Брандвайну в профсоюзе, купил это здание. Этот человек редко посещал здание или пользовался им, и вскоре профсоюз его продал. Шли годы, и здание продавалось и покупалось снова и снова. До сегодняшнего дня оно остается пустым и никем не занятым. Оно простояло в Старом городе Иерусалима уже более тридцати лет и мало чем отличается от того, как оно выглядело, когда Рав Брандвайн только-только в него въехал. Его высокие потолки и изящные окна смотрят сверху вниз на внутренний дворик. В комнате, которая когда-то служила нам синагогой, я представляю себе только тишину и покой.

Много лет я был озадачен таким ходом событий. Была ли другая, более глубокая цель покупки Равом Брандвайном этого здания? Почему оно так долго пустует?

Чтобы ответить на этот вопрос, мне придется рассказать историю, которая произошла примерно за месяц до смерти Рава Брандвайна. Однажды вечером во время наших занятий Рав Брандвайн дал мне несколько текстов, посвященных важности для народа Израиля молитв и следования всем заповедям Творца. В то время это не было в числе предметов нашего изучения, но данный материал казался Раву Брандвайну важным, и я принял его без лишних вопросов.

– Прошу тебя, никогда об этом не забывай, – сказал он, – даже когда вернешься в Америку навсегда.

– Я никогда не вернусь в Америку навсегда, – попробовал было возразить я. – Я всегда буду рядом с вами.

Но он оставил мои возражения без внимания.

Одним из этих текстов был трактат «Ктубот» или талмудический брачный договор, в котором говорилось, что «тот, кто живет на земле Израиля, подобен тому, у кого есть Творец. А тот, кто живет вне земли Израиля, подобен тому, у кого нет Творца». Рав Брандвайн указывал на то, что многие тексты повторяют ту же мысль – важность верности Израиля духовному пути. В комментарии к Дварим, например, мудрец Раши говорит, что даже после того, как «… вы окажетесь в изгнании, вы должны преуспевать в соблюдении различных духовных заповедей, чтобы эти заповеди не стали для вас новостью, когда вы вернетесь назад».

Эти тексты, говорил Рав Брандвайн, рассказывают нам, что молитва человека, который живет за пределами Израиля, не является истинной и что, если некто соблюдает ту или иную заповедь за пределами Израиля, это равнозначно тому, как если бы он вовсе не соблюдал ее. Мы выполняем заповеди надлежащим образом, готовясь к возвращению в Израиль, чтобы привыкнуть, например, произносить определенную молитву или соблюдать Шаббат, когда мы туда вернемся. Это похоже на то, как дети впервые учатся духовным практикам. Вначале им может быть некомфортно или неловко, но с практикой заповеди становятся их второй натурой. Таким же образом нам необходимо подготовиться к своему возвращению с духовной точки зрения.

Во время этого разговора я чувствовал, что он меня к чему-то готовит, возможно, к расставанию, о котором я не хотел даже думать. Я уже давно решил, что готов буду отдать за Рава Брандвайна собственную жизнь, и поэтому мысль о расставании мне претила. В то же время я хотел тщательно усвоить этот урок, потому что знал, что все сказанное им будет иметь огромную ценность в будущем.

– Простите, рабби, – сказал я как можно более тактично, – но, как вы знаете, я намерен всегда праздновать Шаббат с вами здесь, в Израиле. Этому могут помешать только мои деловые поездки в Соединенные Штаты. И это проблема, потому что в Штатах я уже готов произносить молитвы Шаббата, когда вы только просыпаетесь. Поэтому разлуку с вами и Израилем я воспринимаю еще более остро.

Учитель коснулся моей руки.

– Внимательно огляди эту комнату, – сказал он.

Мы сидели в синагоге, устроенной в новом здании с его высокими потолками и арочными окнами. Перед нами был простой алтарь, который я сразу полюбил, с его изящным стареньким ковчегом и подсвечниками. Мне никогда не хотелось расставаться со всем этим.

– Это комната, о которой ты всегда должен помнить во время молитвы. Когда ты будешь произносить свои молитвы в Америке, ты на самом деле будешь здесь, со мной. Согласно учению каббалы, время и пространство – это только ощущения, а не реальность. В Верхних мирах времени и пространства не существует. В будущем, когда бы ты ни молился, где бы ты ни был, ты сначала должен осознать, что находишься в синагоге этого здания, которая, обещаю, будет оставаться такой, какая она есть, и никогда не изменится. Нарисуй эту картинку в своем уме ясно и четко. Так ты будешь по-настоящему рядом со мной. Помни, что разница во времени и расстояние – это всего лишь иллюзия. Где бы ты ни был, мы будем вместе.

Удивительно то, что, по сути, учитель говорил о самых передовых концепциях космологии и физики, верность которых была доказана лишь недавно: эти концепции говорят о том, что мы живем во вселенной, устроенной по принципу «все сразу», где наше человеческое восприятие времени – это просто иллюзия. Великий каббалист Рав Ицхак Лурия (Ари) знал об этом еще пятьсот лет назад, но всему остальному миру науки потребовались века, чтобы прийти к пониманию этой мысли.

Многие истории Зоара происходят в мире, который можно назвать квантовым миром параллельных вселенных, летающих сверхъестественных существ и потрясающих эллипсов времени и пространства. Однако в созданной сознанием реальности Зоара все это совершенно логично. Каббала учит, что время и пространство – это функции скорее духовных, чем физических законов. Подобно тому, как сознание может заставить расступиться воды Красного моря, и подобно тому, как Свет может отменить присутствие тьмы, границы, на которые мы привыкли наталкиваться в своей жизни, можно преодолеть при помощи более высокого уровня осознания. Интересно то, что время буквально ничего не значило для библейских патриархов и праматерей. Содержащиеся в Библии указания на время никогда не следует воспринимать буквально. Например, тот факт, что библейские персонажи доживают до очень преклонного возраста, не указывает на число лет, в течение которых бились их сердца. Их возраст, скорее, это выражение достигнутых ими духовных высот.

Пока Рав Брандвайн работал со своими бумагами в нескольких метрах от меня, я с восхищением наблюдал за его способностью быть одновременно в полной концентрации и совершенной безмятежности. Его движения были столь тихи и отточены, что я не слышал его и несколькими минутами позже, когда он собрал вещи и ушел к себе спать. В ту ночь я закрыл синагогу и вернулся в свою квартиру в Тель-Авиве, где жил в то время.

Много дней после этого слова Рава Брандвайна эхом отзывались в моей памяти. С того дня и до сих пор, где бы я ни молился, я прежде всего пребывал в том здании в Старом Иерусалиме, которое оставалось тихим и гостеприимным для всех, кто отправлялся туда в своих мыслях и молитвах. Теперь мне понятно, зачем много лет назад он купил это здание: чтобы у тех из нас, кто скитается в духовном изгнании, был дом, куда всегда можно вернуться, пусть и только в молитвах. Это еще и причина того, почему в каждый Каббала Центр я передал снимки мест погребения праведников и каббалистов: чтобы земля Израиля стала ближе к нам в нашей духовности.