Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу,

«Совесть да будет тебе зеркалом твоего повиновения; и сего для тебя довольно» (Лествица, 4:75).

Пятая ступень

О попечительном и действительном покаянии

«Покаяние есть возобновление крещения. Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни (…). Покаяние есть всегдашнее отвержение телесного утешения (…). Покаяние есть примирение с Господом чрез совершение благих дел, противных прежним грехам. Покаяние есть очищение совести. Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного» (Лествица, 5:1).

Оставаясь в мире, мы открестились от мирского – это была первая ступень Лестницы. Пройдя через уроки беспристрастия, странничества и послушания, мы подходим к пятой ступени.

У Лествичника покаяние – это пятая ступень, но у нас, можно сказать, первая (в духовной жизни). Покаяние – начальная стадия взаимоотношений с Богом.

Иоанн Креститель, крестивший в реке Иордан многих людей и самого Спасителя, говорил больше всего о покаянии.

«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Евангелие от Матфея, 3:1–3).

Иоанн приготовил народ к встрече Спасителя. У каждого должен быть свой предтеча. Об этом хорошо сказал Антоний Сурожский: «Как легко поверить в Бога, когда ты увидишь отблеск Божественной славы на лице другого человека».

Покаяние – это изменение разума. В нем мы можем переродиться и не просто осознать, хорошие наши поступки или плохие, а начать жить по-другому.

Покаяние предполагает еще одну вещь, очень важную – полное доверие к Богу, то есть осознание того, что ты получил прощение от Него. Если человек не понимает последнее, то у него не будет взаимоотношений с Богом. Иуда – он покаялся.

о. И. Фомин

Иуда выбросил сребреники, осознал, что неправильно поступил. Он не почувствовал, что Бог его простил, так как Бога у него не было: он отстранил Бога от себя, как и мы часто отстраняем Его из своей жизни.

Изменение ума иногда происходит спустя целую жизнь, если она была далека от Бога.

«Видел я нечистые души, которые до неистовства пылали плотскою любовью, но потом обратились к покаянию и, вкусивши вожделения, обратили вожделение свое ко Господу…» (Лествица, 5:26).

Чем дальше человек жил от Бога, тем увереннее и быстрее он может пойти к Нему, и сильнее может быть покаяние. Оно дает ощущение жизни с чистого листа: заново родиться и понять, что Бог искренен с тобой и любит тебя. Верующими и называются люди, которые верят, что Бог их любит.

Вера, доверие к Богу избавляют человека от его мелочных опасений. Уверенность в Божией любви способствует особому состоянию человека, хранит его от отравления страхами, которые и есть неверие в Бога, в Его правильные действия.

Один из самых больших страхов человека – перед смертью. Неверующие люди боятся смерти, потому что для них нет Царствия Божиего. Верующие же должны не бояться смерти, а только помнить о ней. Память о смерти заставляет жить по-другому.

«Все они [кающиеся] непрестанно имели пред очами смерть…» (Лествица, 5:17).

«В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Евангелие от Луки, 13:1–5).

Для человека страшен не столько процесс смерти, сколько причина, по которой он умирает. Если причина неизведанная и непонятная, если она не облечена в высокую идею, она страшна.