Победа над смертью – одно из главных откровений христианства. О победе над смертью говорит и само распятие, и вся история нашей веры, которая началась с мучеников.
Первые масштабные казни христиан проходили на арене римского Колизея. Это была жизненная трагедия для христианского общества, но одновременно и закалка христианской семьи, формирование, становление ее. Мученики свидетельствовали о своей вере и убеждениях. Как мы крестимся перед храмом ради извлечения выгоды перед Богом, так и мученики смотрели на выгоду, но на духовную. Они хотели, чтобы Христос жил в их сердце, чтобы Он не отошел от них.
Гонения на Русскую Церковь XX века – самые беспощадные в мировой истории. По количеству пострадавших за Христа эти гонения превосходят и Великое гонение римского императора Диоклетиана, и все прочие преследования, вместе взятые. Скажите, кто из современных людей помнит, например, чем знаменито Бутово, бывший район Подмосковья, сейчас уже вошедший в состав города? Бутовский полигон под Москвой – это место массовых казней XX века. Только в 1930-е годы там были расстреляны более 20 тысяч человек.
В Бутово сейчас стоит Крест, символизирующий русскую Голгофу, который был принесен туда с Соловков – еще одного места массового мученичества XX века. Крест освящает и римский Колизей, откуда по всему миру разнеслась проповедь о христианском бесстрашии перед смертью. Мучеников прилюдно просили отречься от Христа, но вместо этого они радостно шли на смерть, потому что Спаситель для них – это приобретение, а вот жизнь без Него – смерть истинная.
Человек может умереть, когда он еще живой. Он может ходить, он может есть, он может выполнять какую-то функцию на работе, он может воспитывать детей, но одновременно быть мертвым. Ходячим трупом. И вот это, конечно, страшно. Для человека очень важно, чтобы у него были идеалы. Мы умираем для жизни и живем для смерти. Нам смерть важна именно как начало новой жизни.
Тогда Христа не любили, как и тысячи лет назад, и не будут любить до конца времен. Каждый год в мире за Христа погибают 95–120 тысяч человек, но эти люди не отказываются от своих убеждений, смело идут на крест и не боятся смерти.
Сама смерть не так страшна, как нам кажется: она не минует никого, верующие мы или нет, но ответ за прожитую жизнь нам придется дать очень серьезный. Лествичник призывает всегда ждать смерти и ежедневно умирать в мыслях, так как память о смерти – это повседневная смерть. Боялись ли мученики, когда шли на смерть? Конечно, боялись, но этот страх не был животным – он был к радости, с надеждой на Христа.
Но есть и совсем другой пример смерти – кончина Иуды.
Акелдама – священное место, расположенное в южной части Восточного Иерусалима в Израиле. Согласно Новому Завету, именно здесь Иуда Искариот получил свою плату. Эта часть Иерусалима называется «Земля крови», та самая земля, которую купили за тридцать сребреников, возвращенных предателем.
Конец Иуды был таким из-за жадности, ставшей причиной предательства. Человек жертвует своим ближним и обрекает его на страдания ради своей выгоды. Иуда полюбил деньги и не смог остановиться вовремя, а когда опомнился, бросил в храме серебро, которое ему заплатили за предательство Христа. Священники не взяли эти монеты, потому что не хотели участвовать в страшном грехе. На эту сумму они приобрели землю, где позднее стали хоронить странников. Арабы говорят: если что-то произойдет в Иерусалиме, все наполнится кровью.
Все предатели заканчивают одинаково: если ты отвергаешь что-либо, ты становишься одиноким, лишаешь себя общения и доверия со стороны другого человека. Если ты предаешь Бога, то лишаешься Его доверия. Единственный выход – он же самый страшный для предателя – это смерть.
Смерть бывает разной. Смерть бывает с Богом и без Бога. Для нас очень страшна смерть без Бога. И человек, умирающий без Бога, умирает в муках. Он может умереть в своей постели, он может умереть, окруженный тысячами нянек, с заботой, но сожигаемый совестью и в страшных мучениях своей совести.
Помнить о смерти нужно всегда, но есть в этом и опасность искушения: по слабости своей человек полагает, что конец земной жизни избавит его от проблем. Грехи же вместе со смертью не исчезают – и тому, кто не помнит о душе, придется тяжко.
Нам кажется, что со смертью решатся все проблемы, но самая большая проблема человечества – то, что смерти нет. За смертью последует жизнь, в которую мы верим с большим трудом. Если есть будущая жизнь, то придется многое пересмотреть в нынешней жизни, а если нет, то это представляется нам очень удобным, ведь смертью все заканчивается. На самом же деле терзания только усугубятся и перейдут с нами в вечность, если мы не решим их здесь.
На самом деле иногда, в исключительных случаях, Господь может открыть человеку дату его ухода; об этом мы читаем в житиях святых и в биографиях наших современников – тех, кто оказывался готов к смерти. Точнее всего это состояние готовности выразилось в той смерти, что стала победой – в распятии Христа на Голгофе почти 2000 лет назад.