Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические.

56. Xалев за свидетельство перед собранием получил в наследие землю.

56. «Xалев за свидетельство пред собранием», описываемое в Чис XIV:6–8, 24. — «Получил в наследие землю» (Нав XIV:6–14), точнее — «получил» — γής κληρονομίαν — «земли наследие», как и переведено в славянском, — т. е. наследство, удел на обетованной земле, — и именно — город Xеврон.

57. Давид за свое милосердие наследовал престол царства навеки.

57. «Давид за свое милосердие…», греч.: έν τω έλεω αυτου, слав.: более точно — «в своей милости». — «Милость» в смысле вообще благочестия («милости хочу, а не жертвы» Ос VI:6, «помянух милость юности твоея», Иер II:2). — «Навеки», греч.: εις αιώνα αιώνος, слав. более точно: «во век века». Принимая «вечность» в строгом смысле, можно находить здесь указание на ожидавшееся пришествие Мессии из рода Давидова, царству которого действительно не будет конца.

58. Илия за великую ревность по законе взят даже на небо. 59. Анания, Азария, Мисаил верою спаслись от пламени. 60. Даниил за свою невинность избавлен от челюстей львов. 61. Итак, припоминайте от рода до рода, что все, надеющиеся на Него, не изнемогут.

61. «Все, надеющиеся на Него…», т. е. Бога, «не изнемогут» (ср. Пс XXV:2 — «на Господа уповая, не изнемогу»).

62. Не убойтесь слов мужа грешного, ибо слава его обратится в навоз и в червей.

62. «Не убойтесь слов, т. е. приказаний или угроз, мужа грешного…», т. е. вообще грешника, в неопределенном значении, будет ли то язычник, или отступник из иудеев.

63. Сегодня он превозносится, а завтра не найдут его, ибо он обратился в прах свой, и замысел его погиб. 64. Но вы, дети мои, крепитесь и мужественно стойте в законе, ибо через него вы прославитесь. 65. Вот — Симон, брат ваш: знаю, что он — муж совета, слушайтесь его во все дни; он будет вам вместо отца. 66. А Иуда Маккавей, крепкий силою от юности своей, да будет у вас начальником войска, и будет вести войну с народами. 67. Итак, соберите к себе всех исполнителей закона и отмщайте за обиды народа вашего; 68. воздайте воздая язычникам и будьте внимательны к повелениям закона. 69. И благословил их и приложился к отцам своим.

69. «И приложился κ oтцaм своим…», обычная формула, особенно в Пятикнижии, об исходе жизни праотцев, обозначающая почитие их, как присоединение к прежде сшедшим отцам в шеол — место их загробного пребывания.

70. Умер же он на сто сорок шестом году; и сыновья его похоронили его в гробе отцов своих в Модине, и весь Израиль оплакивал его горьким плачем.

70. Умер Маттафия в 146 году э. Сел. спустя 3 года после опустошения храма (I:20) и на другой год после водворения на его месте мерзости запустения (I:54), т. е. в 167–166 г. до Р. Х. — Относительно «гроба отцов» его в Модине — см. XIII:27.

Глава III

Описание мужества Иуды Маккавея (1–9). Победа Иуды над Аполлонием и Сероном (10–26). Приготовления Антиоха к уничтожению иудеев и ополчение последних и приготовление к новой битве (27–60). 1. И восстал вместо него Иуда, называемый Маккавей, сын его. 2. И помогали ему все братья его и все, которые были привержены к отцу его, и вели войну Израиля с радостью. 3. Он распространил славу народа своего; он облекался бронею, как исполин, опоясывался воинскими доспехами своими и вел войну защищая ополчение мечом;

3. «Защищая ополчение мечом», т. е. личной отвагой и бдительностью, не прячась в крепости и окопы, но придавая своему лагерю постоянную подвижность и грозную внушительность.

4. он уподоблялся льву в делах своих и был как скимен, рыкающий на добычу;

4. «Лев» — в Ветхом Завете излюбленный образ для обозначения мужественного военного героя, Быт XLIX:9; Чис XXIII:24 и др. — «Скимен» — молодой львенок, «рыкающий на добычу», т. е. при устремлении на добычу (Ам III:4).

5. он преследовал беззаконных, отыскивая их, и возмущающих народ его сожигал. 6. И смирились беззаконные из страха пред ним, и все делатели беззакония смутились пред ним, и благоуспешно было спасение рукою его.

6. «Благоуспешно было спасение рукою его», т. е. дело спасения народа от Сирийского рабства и мучительства быстро преуспевало благодаря такой ревности храбрости и искусству Иуды.

7. Он огорчил многих царей и возвеселил Иакова делами своими, и память его до века в благословении;

7. «Огорчил многих царей…» — поверг в горе, печаль, — «Возвеселил Иакова…» — риторическое обозначение народа Израильского.

8. прошел по городам Иудеи и истребил в ней нечестивых, и отвратил гнев от Израиля,

8. «Отвратил гнев…, т. е. Божий, от Израиля». — Время Маттафии было более временем скрытой борьбы против главного врага евреев — Сирии. Обладая сильною крепостью в Иерусалиме сирийцы все же имели все преимущества на своей стороне, и достаточно далеко зашли в своих успехах. Но сохранить положение дел на точке этой успешности было уже труднее, чем дойти до нее. Правда, чиновники царские обошли с поручением царским относительно введения идолослужения всю Иудейскую землю с успехом преследовали оставшихся верными Закону Моисееву, истребили целые отряды спасавшихся бегством в горы и пещеры, но при всем том, очевидно, они были не настолько сильны, чтобы воспрепятствовать и Маттафии также обойти с горстью сплотившихся около него храбрецов всю Иудею разрушать повсюду языческие алтари, обрезывать необрезанных, истреблять целыми массами отступников. Для воспрепятствования всему этому требовалось стянуть сюда сильные воинские отряды. Но пока это удалось сделать Маттафия умер, мирно погребенный сыновьями в гробнице отцов своих, и на его место заступил не менее энергичный и храбрый Иуда Маккавей, в самое короткое время успевший еще более сплотить и упрочить положение иудеев. Последние были достаточно готовы, когда сирийцы выступили против них сильным войском под предводительством Аполлония.

9. и сделался именитым до последних пределов земли, и собрал погибавших. 10. Тогда Аполлоний собрал язычников и из Самарии многочисленное войско, чтобы воевать против Израиля.

10. «Аполлоний», начальник сирийского войска, не определяемый точнее в данном месте, вероятно, представляет одно лицо с упоминаемым в I:29 «начальником податей», который в параллельном месте 2 Мак V:24 носит это же имя. У Флавия он называется также вождем Самарии — της Σαμάρειας στρατηγός, хотя это наименование, быть может основано только на этом же стихе самим историком.

11. Иуда узнал о том и вышел к нему навстречу, и поразил, и убил его; и много пало пораженных, а остальные убежали. 12. И взял Иуда добычу их, и взял меч Аполлония, и сражался им во все дни. 13. И услышал Сирон, военачальник Сирии, что Иуда собрал вокруг себя людей и сонм верных, выступающих с ним на войну, 14. и сказал: сделаю себе имя и прославлюсь в царстве, и сражусь с Иудою и с теми, которые вместе с ним и которые презирают слово царское. 15. И решился он идти, и пошло с ним сильное полчище нечестивых помогать ему и сделать отмщение на сынах Израиля. 16. Когда они приблизились к возвышенности Вефорона, Иуда вышел к ним навстречу с очень немногими,

16. «Вефорон» — разделялся узким, крутым ущельем на верхний и нижний Вефорон (Нав XVI:35), причем имел спуск (καταβασις) и подъем (άνάβασις) — в местности, где ныне расположены две небольшие деревни — Beit-ur el Foka на вершине и Beit-ur el Tachta внизу долины, в расстоянии 100 стадий от Иерусалима, на пути в Никополис (Еммаус), Нав X:10.

17. которые, когда увидели идущее навстречу им войско, сказали Иуде: как можем мы в таком малом числе сражаться против такого сильного множества? И мы же совсем ослабели, еще не евши ныне. 18. Но Иуда сказал им: легко и многим попасть в руки немногих, и у Бога небесного нет различия, многими ли спасти или немногими; 19. ибо не от множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила. 20. Они идут против нас во множестве надменности и нечестия, чтобы истребить нас и жен наших и детей наших, чтобы ограбить нас; 21. а мы сражаемся за души наши и законы наши. 22. Он Сам сокрушит их пред лицем нашим; вы же не страшитесь их. 23. Перестав говорить, он внезапно бросился на них, и поражен был Сирон и войско его перед ним. 24. И они преследовали его по спуску Вефорона до самой равнины; и пало из них до восьмисот мужей, прочие же убежали в землю Филистимскую.

24. «Преследовали… до самой равнины» — То πεδίον — равнина по морскому побережью, от Иоппии к югу (Втор I:7) до земли Филистимской включительно (ή πεδινή, Нав XV:33 и д., или γή πεδινή — 40 ст. комментир. главы, — известна и под собств. именем ή Σεφηλά).

25. И начал страх перед Иудою и братьями его и боязнь нападать на всех окрестных язычников. 26. Дошло и до царя имя его, и все народы рассказывали о битвах Иуды. 27. Когда же услышал эти речи царь Антиох, то воспылал гневом и, послав, собрал все силы царства своего, весьма сильное ополчение; 28. и открыл казнохранилище свое, и выдал войскам своим годовое жалованье, и приказал им быть готовыми на всякую надобность.

28. Решив двинуть «все силы царства своего» на Иуду, Антиох прежде всего выдает «войскам своим годовое жалованье», которое, вероятно, уплачивалось до сего времени весьма неисправно, вследствие крайне расстроенных финансов страны; теперь же с напряжением всех последних сил он старается прежде всего удовлетворить войско жалованием, без чего нельзя было бы достаточно положиться на его верность и требовать от него старания и успехов. — «Быть готовыми на всякую надобность…» — справедливо некоторые усматривают здесь опасения Антиоха, что ему придется иметь дело с возмущениями и других подвластных ему народов, после столь удачного опыта иудеев.

29. Но увидел, что истощилось серебро в казнохранилищах, а подати страны скудны по причине волнения и разорения, которое он произвел в земле той, уничтожая законы, существовавшие от дней древних. 30. И начал он опасаться, что у него недостанет, разве только на раз или два, на издержки и подарки, которые прежде раздавал щедрою рукою и превзошел в том прежних царей. 31. Сильно озабоченный в душе своей, он решился идти в Персию и взять подати со стран и собрать побольше серебра.

31. «Решился идти в Персию…», точнее — здесь разумеется Персия в широком смысле слова, — собственно, Персида (32 ст.), которую составляли Персия и Мидия вместе, и вообще Селевкидские провинции по ту сторону Евфрата (ср. VI:56). — «Собрать побольше серебра…» — не просто через взыскание законных податей, но и путем контрибуций всякого рода вроде, напр., захвата сокровищ храмов (VI:1 и д.), продажи высших должностей, завоевания и разграбления еще не покоренных земель, как, напр., Армении, — по некоторым намекам у Аппиана и Диодора Сицил., — числившейся после поражения Антиоха III в 190 г. — в зависимости от Рима (Страбон, XI, 14; § 15 и 5).

32. А дела царские от реки Евфрата до пределов Египта предоставил Лисию, человеку знаменитому, происходившему от рода царского, 33. также и воспитание сына своего, Антиоха, до его возвращения;

33. «Сына своего Антиоха», царствовавшего впоследствии с именем Евпатора (164–162 до Р. Х.).

34. и передал ему половину войск и слонов, дав ему приказания о всем, чего хотел, и о жителях Иудеи и Иерусалима, 35. чтобы он послал против них войско сокрушить и уничтожить могущество Израиля и остаток Иерусалима, и истребить память их от места того, 36. и поселить во всех пределах их сынов иноплеменных, и разделить по жребию землю их. 37. Царь же взял остальную половину войска и отправился из Антиохии, престольного города своего, в сто сорок седьмом году и, перейдя реку Евфрат, прошел верхние страны.

37. «Верхние страны…», т. е. вышележащие по ту сторону Евфрата (VI:1) — Персия и Мидия (ср. 2 Мак IX:25; у Поливия V, 40, 5 — oi άνω τόποι и τά άνω μέρη τής Βασιλείας).

38. Лисий избрал Птоломея, сына Дорименова, и Никанора и Горгия, мужей сильных из друзей царя,

38. «Птоломей, сын Дорименов…», упоминается в параллельном месте 2 Мак X:12 — с прозванием Макрон — μάκρων. При Птоломее Филометоре был сделан начальником Кипра, но потом передал этот остров Антиоху Епифану (2 Мак X:13), за что снискал его благоволение и получил в управление Нижнюю Сирию и Финикию (2 Мак IV:45; VIII:8), но потом при Антиохе Евпаторе впал в немилость и кончил жизнь свою отравлением (2 Мак X:13). — «Доримен» — кажется, тот этолиец с этим же именем, который сражался с Антиохом Великим, когда последний занял Нижнюю Сирию (Полив V, 61, 9). — «Никанор» — по 2 Мак VIII:9 — сын известного Патрокла, злого врага иудеев, который в сражении с Иудою нашел себе смерть (VII:26 и д.; 2 Мак XIV и XV гл.). — О Горгии и его деяниях повествуется подробнее в IV:1 и д.; V:56 и д.; 2 Мак X:14 и XII:32 и д.