Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Существует пять каналов обретения знания: слух, зрение, вкус, обоняние и осязание. Бог сотворил для ума эти пять каналов и поставил каждый вид знания в зависимость от одного из них. Четыре из пяти чувств размещены каждое в особом органе, а одно – осязание – распределено по всему телу. Однако эту распределённость, которая присуща осязанию, можно придать и любому из других чувств.

Мутазилиты утверждают, что не существует восприятий, кроме тех, которые получены с помощью локализованных органов восприятия. Этот взгляд опровергается тем, что осязание не имеет локализации. Одно из пяти чувств не имеет особого органа. Отсюда следует, что если осязание принципиально не локализовано, то и другие чувства способны обладать свойством распределённости по всему телу. Хоть я и не ставил перед собой задачу говорить об этом, я подумал, что краткое пояснение всё же необходимо.

Господь посылал пророков с истинными свидетельствами, но вера в Его посланников не становится обязательной до тех пор, пока обязанность познать Бога не утверждается посредством звучащего слова, воспринимаемого на слух.

Именно слуховое восприятие делает религию обязательной; по этой причине сунниты ставят слух выше зрения в отношении религиозного долга (таклиф). Если скажут, что видеть Бога лучше, чем внимать Его словам, то я отвечу: наше знание облика Божьего, присущее верным в Раю, проистекает от слуха, ведь неважно, принимаем мы умом, что Бога возможно увидеть, или не принимаем, поскольку этот факт утверждён словом, воспринятым на слух. Поэтому слух выше зрения.

Более того, все религиозные предписания основаны на изустной передаче и без неё не могли бы быть утверждены; все пророки, которые появлялись, сначала обращались к людям изустно, чтобы внимавшие им могли поверить, а затем, во вторую очередь, являли чудеса (му"джиза), которые также были подкреплены звучащим словом. Сказанное доказывает, что всякий, кто отрицает восприятие на слух, отрицает весь религиозный закон.

О восприятии на слух Корана и о сопутствующих вопросах

Звучание Слова Божьего, которому обязаны внимать все верующие и неверующие, человеческие существа и пери, наиболее полезно для ума и наиболее благодатно для уха.

Чудодейственное свойство Корана – то, что человек никогда не устаёт, читая его и внимая ему. Курейшиты ночью обычно скрытно приходили и слушали, как Посланник, молясь, читает коранические стихи, и изумлялись услышанному. Среди них были Чазр ибн аль-Харис, который обладал прекрасным слогом, "Утба ибн Раби"а, обладавший даром красноречия, и Абу Джахль ибн Хишам, великолепный оратор. Как-то ночью "Утба, слушая, как Посланник читает коранические стихи, заплакал и сказал Абу Джахлю:

«Воистину это – слова несотворённых существ». Пери также приходили и внимали Слову Божьему, говоря:

Поистине, мы дивный слышали Корран.

Он к истине указывает путь,

В него уверовали мы

И в поклонении Аллаху

Других богов не будем измышлять. (Коран 72:1–2)[196]

Передают, что человек читал в присутствии Абдаллаха ибн Ханзала:

Вкусите [же сполна всю] кару

За всё, что [на земле] себе стяжали! (Коран 7:39)

Абдаллах стал так безутешно рыдать, что рассказчик говорит:»Я думал, он расстанется с жизнью». Потом он поднялся на ноги. Ему предложили сесть, но он воскликнул: «Благоговейный трепет, навеянный этим стихом, не позволяет мне сидеть».

Передают, что при Джунайде прочли стих:

О вы, кто верует!