Абад – то, что не имеет конца.
Зат – бытие и реальность вещи.
Сифат – то, что не допускает присвоения каких-либо качеств (на"т), поскольку не имеет собственного существования.
Исм – то, что не является поименованным объектом (гайр-и мусамма).
Тасмийят – то, что относится к поименованному объекту.
Нафй – то, что влечёт за собой несуществование каждого объекта отрицания.
Исбат – то, что вызывает существование каждого объекта утверждения.
Шийян – возможность сосуществования одной вещи с другой.
Зиддан – невозможность сосуществования одной вещи одновременно с другой.
Гайран – возможность существования одной из двух вещей, несмотря на упразднение другой.
Джавхар – основа (асль) вещи; то, что самосущно.
"Араз – то, что пребывает в джавхар (субстанции).
Джисм – то, что состоит из отдельных частей.
Су"аль – искание реальности.
Джаваб – ответ, касающийся сущности вопроса (су"аль) конкретно для спрашивающего.
Хузн – то, что послушно [Божественному] повелению.
Кубх – то, что не послушно [Божественному] повелению.
Сафах – небрежение [Божественным] повелением.
Зулм – помещение чего-либо на не подобающее ему место.
"Адль – помещение чего-либо на подобающее ему место.
ebooksa