Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

В [Кашф 148, 2] стоит фасала – «отъединился» [от Бога] вместо далла – «сбился с пути». Первое чтение создаёт более сильную оппозицию для васалту.

77

В [Нафахат, № 44] стоит «Салама». Кушайри называет его Умар ибн Маслама.

78

Так в [I., I., 3]; в [В.] – «аль-Хаддад» – форма, обычно используемая его биографами.

79

Слова мазхаб-и Саври дашт могут отсылать либо к Абу Савр Ибрахину ибн Халиду, ученику аш-Шафии, умершему в 246 г. хиджры, либо к Суфьяну ас-Саври. См. [Ибн Халликан, № 143].

80

Некоторые авторы приводят «Абу’ль-Хасан» – как кунью Нури, но большинство пишут «Абу’ль-Хусейн».

81

Хулулиты: в [В.] – «хулманиты», то есть последователи Абу Хулмана из Дамаска. См. [Шахристани, перевод Наагbruckner, II, 417].

82

Салимиты описываются (там же) как «ряд богословов-схоластов (мутакаллимун) из Басры». См. также Goldziher в [ZDMG, 61, 75 ff]; и у Yagut в [Irshad al-Arib, изд. Маrgoliouth, vol. III, рt. I,153, 3 ff]; цитир. Goldziher в [JRAS за 1910 г., с. 888].

83

Ибахатиты: ибахати или ибахи означает «тот, кто рассматривает всё как дозволенное».

84

О фариситах см. 11-й раздел 14-й главы данной книги.

85

Дауд из Исфахана, основатель школы зохиритов. См. [Brockelmann, I,183].

86