Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Ср. [Кушайри (Каир, 1318 г. хиджры), 187,12 foll]: «Абу Исхак Исфара’ини говорил: „Святым ниспосылаются чудеса, например, ответ на молитвы, но не те несомненные чудеса, которые творят пророки“».

127

В [В.] отсутствуют слова «то, что он просто обманулся в своих чувствах».

128

Букв. «во исполнение замысленных добрых дел во времена предписаний». – Прим. ред.

129

Далее следуют: 1) хадис в передаче Абу Хурайры о трёх младенцах, которые чудесным образом говорили; это были: а) Иса [Иисус]; б) ребёнок, который оправдал монаха Джурайджа [Григория], когда тот был ложно обвинён распутницей; в) ребёнок, который указал личности всадника и женщины; 2) история За’иды, служанки халифа Умара, о том, как благородный муж спустился с неба и передал ей послание от Ризвана, хранителя Рая, для Пророка, и о том, как она не могла поднять вязанку хвороста с камня, на который она положила её, и Пророк повелел камню отправиться с ней и доставить хворост к дому Умара; 3) случай с Ала ибн аль-Хадрами, посланным Пророком в военный поход, который перешёл реку со своим отрядом, ступая по воде, как по суше; 4) случай с Абдаллахом ибн Умаром, который велел льву скрыться и уступить дорогу путникам; 5) случай с человеком, которого видели находящимся в воздухе, а когда Ибрахим [Авраам] спросил его, как он достиг этого, тот ответил, что отринул мир и Господь изволил даровать ему способность находиться в воздухе, где его не смущает ни одна мысль о человеческом; 6) случай с халифом Умаром, которого чуть было не убил один перс, но появившиеся два льва заставили убийцу отступить; 7) случай с Халидом ибн Валидом, который произнёс «бисмилла» и выпил смертельный яд, который не нанёс ему вреда; 8) случай, рассказанный Хасаном из Басры, о негре, который превратил стены таверны в золото; 9) случай, рассказанный Ибрахимом ибн Адхамом, о пастухе, который ударил камень посохом, и из камня потекла вода; 10) случай с чашкой, которая произнесла слова «слава Господу» в присутствии Абу Дарда и Салмана Фариси.

130

Ибрахим Ракки умер в 326 г. хиджры. См. [Абу’ль-Махасин, Нуджум, II, 284, 13].

131

Баб Умар – см. [Нафахат, № 351].

132

Далее автор приводит случай, который уже встречался в тексте, – о том, как Мухаммад ибн Али из Термеза велел Абу Бакру Варраку бросить в воды Амударьи один из своих последних мистических трактатов.

133

Полное изложение «Вознесения Баязида» приводится в «Тазкират аль-авлия» Ф. Аттара [I, 172ff].

134

См. [Нафахат, № 201].

135

Эти строки – не стихи, а ритмизованная проза (садж’).

136