вещей вообще, а чистое созерцание. В самом деле, представить себе можно только одно-
единственное пространство, и если говорят о многих пространствах, то под ними разумеют
лишь части одного и того же единственного пространства. К тому же эти части не могут
предшествовать единому, всеохватывающему пространству словно его составные части (из
которых можно было бы его сложить): их можно мыслить только находящимися в нем.
Пространство в существе своем едино; многообразное в нем, а стало быть, и общее понятие
о пространствах вообще основываются исключительно на ограничениях. Отсюда следует, что в основе всех понятий о пространстве лежит априорное (не эмпирическое) созерцание.
Точно так же все геометрические основоположения, например что в треугольнике сумма
двух сторон больше третьей стороны, всегда выводятся из созерцания, и притом a priori, с
аподиктической достоверностью, а вовсе не из общих понятий о линии и треугольнике.
4. Пространство представляется как бесконечная данная величина. Всякое понятие, правда, надо мыслить как представление, которое содержится в бесконечном множестве различных
возможных представлений (в качестве их общего признака), стало быть, они ему подчинены
(unter sich enthalt); однако ни одно понятие, как таковое, нельзя мыслить так, будто оно
содержит в себе (in sich enthielte) бесконечное множество представлений. Тем не менее
пространство мыслится именно таким образом (так как все части бесконечного
пространства существуют одновременно). Стало быть, первоначальное представление о
пространстве есть априорное созерцание, а не понятие.
3. Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве
Под трансцендентальным истолкованием я разумею объяснение понятия как принципа, из
которого можно усмотреть возможность других априорных синтетических знаний. Для
ebooksa