трансцендентального учения о началах, в противоположность науке, содержащей
принципы чистого мышления и называемой трансцендентальной логикой.
Итак, в трансцендентальной эстетике мы прежде всего изолируем чувственность, отвлекая
все, что мыслит при этом рассудок посредством своих понятий, так чтобы не осталось
ничего, кроме эмпирического созерцания. Затем мы отделим еще от этого созерцания все, что принадлежит к ощущению, так чтобы осталось только чистое созерцание и одна лишь
форма явлений, единственное, что может быть нам дано чувственностью a priori. При этом
исследовании обнаружится, что существуют две чистые формы чувственного созерцания
как принципы априорного знания, а именно пространство и время, рассмотрением которых
мы теперь и займемся.
О пространстве
2. Метафизическое истолкование этого понятия
Посредством внешнего чувства (свойства нашей души) мы представляем себе предметы как
находящиеся вне нас, и притом всегда в пространстве. В нем определены или определимы
их внешний вид, величина и отношение друг к другу. Внутреннее чувство, посредством
которого душа созерцает самое себя или свое внутреннее состояние, не дает, правда, созерцания самой души как объекта, однако это есть определенная форма, при которой
единственно возможно созерцание ее внутреннего состояния, так что все, что принадлежит
к внутренним определениям, представляется во временных отношениях. Вне нас мы не
можем созерцать время, точно так же как не можем созерцать пространство внутри нас. Что
же такое пространство и время? Есть ли они действительные сущности, или они суть лишь
ebooksa