определения предмета с помощью одного лишь мышления, который, правда, есть лишь
логическая форма без содержания, но, несмотря на это, кажется нам способом
существования объекта самого по себе (ноумена) безотносительно к созерцанию, ограничивающемуся нашими чувствами.
Заканчивая трансцендентальную аналитику, мы должны еще кое-что добавить, что само по
себе не имеет особенно важного значения, но, пожалуй, необходимо для полноты системы.
Высшее понятие, с которого обычно начинают трансцендентальную философию, есть
деление на возможное и невозможное. Но так как всяким делением предполагается уже
разделенное понятие, то необходимо допускать более высокое понятие; и это есть понятие
о предмете вообще (взятом проблематически, без решения вопроса о том, есть ли этот
предмет что-то или он ничто). Так как категории суть единственные понятия, относящиеся
к предмету вообще, то решить вопрос о том, есть ли предмет что-то, или он ничто, следует
согласно порядку категорий и по их указанию.
1. Понятиям всего, многого и одного противоположно понятие, все уничтожающее, т. е.
понятие ни одного; таким образом, предмет понятия, которому не соответствует никакое
созерцание, которое можно было бы указать, есть ничто; иными словами, такое понятие не
имеет объекта подобно ноуменам, которые нельзя причислить к области возможного, хотя
из этого еще не следует, что они должны быть признаны невозможными (ens rationis), или
подобно, может быть, некоторым основным силам, которые мыслятся, правда, без
противоречий, но и без примеров, почерпнутых из опыта, а потому не должны быть