Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Cod. Justiniani IX, 8, 5. Впрочем, это преступление не всегда каралось казнью; обычно вопрос этот решал сам император; он же определял и степень виновности обвиняемого липа (Cod. Justiniani IX, 7). В данном crimen извиняющими обстоятельствами считались легкомыслие, бездумие, раздражение в силу понесенной несправедливости. Впрочем, в Византии с политическими преступниками обычно не церемонились, и обвинительный вердикт выносили очень скоро, и часто даже без соблюдения необходимых формальностей. См.: Zachariae von Lingenthal. Jus graeco-romanum, 336–337.

1910

Relatio VII, 121B.

1911

Ep. ad Anastasii monachum, 132B; Ep. Anastasii monachi, 133В, 135C. По существу, эта формула прямо противоречила типосу: тот запрещал говорить о двух или одной воле, она же допускала и то, и другое (Ер. Anastasii monachi, 133В). Эта «троевольная», как еще раньше ее назвал преп. Максим, формула по существу была монофелитской, о чем см. выше, в гл. V. Впрочем, надо заметить, что в данном случае монофелиты, несомненно, делали уступку православным, признавая их формулу. В этом смысле формула Петра — шаг назад от <строго> монофелитских принципов, обнаруживающий то пробуждение на Востоке здорового православного сознания, которое на Шестом Вселенском соборе доставит победу диофелитству.

1912

Relatio VI, 120В; ὁ ἑπὶ τῆς τραπέζης — заведовал торжественными приемными обедами; придворное положение его было выше положения протоасикрита, несмотря на важное административное значение последнего. См.: Codinus // PG 157, 32С. Ср.: Ibid., 206АВ.

1913

Relatio VI, 120В; XI, 124С; во всяком случае, не для официального допроса, как думает Hefele (III, 241).

1914

Relatio VI, 120С.

1915

Ibid., 120CD.

1916

Ibid., 121A.

1917

Relatio VII, 121В; ср.: Зефиров, 909–910; православная формула в устах преп. Максима тождественна с 10-м каноном Латеранского собора (Mansi X, 1153DE).

1918

Зефиров, 910 (ср.: с. 915), в согласии со славянским текстом жития преп. Максима, прибавляет еще и следующие слова (на которые любят ссылаться наши старообрядцы): «Посему если и вся вселенная вступит в общение с патриархом и начнет с ним причащаться, то я не буду с ним причащаться». Православное освещение этих слов преп. Максима см. у Зефирова, 915–920.

1919