Леонтий Византийский. Сборник исследований

Doctrina. Р. 44, 45: ἐκ τῶν Παμφίλου περὶ διαφορὰς οὐσίας καὶ φύσεως «из сочинений Памфила о различии между сущностью и природой»; Р. 46: περὶ τῆς ὑποστάσεως τοῦ Χριστοῦ ὁμοίως «также и об ипостаси Христа».

667

PG Т. 86. Col. 1193A, 1277D, 1485А и Col. 1920D, 1921АВ, 1928С и др.

668

Junglas. S. 57, прим. 1 и далее. Юнглас в своей работе пытается доказать обратное. Приведенные им для этого параллели между Паноплией (в издании Maj A. Nova patrum bibliotheca. Romae, 1844. T. II. P. 617) и трудами Леонтия (Col. 1920А и др.) имеют очень мало признаков внешней литературной близости. Относительно же внутреннего, идейного сходства можно сказать, что на основании только одного его трудно говорить об авторской зависимости, ибо люди одной и той же эпохи, занятые одной и той же борьбой с ересями, имеющие под руками одни и те же руководства и источники, естественно, должны были совпадать и во взглядах.

669

Panoplia. Р. 642 = De sectis. Col. 1232D.

670

PG T. 86. Col. 901–913.

671

Ibid. Col. 928, 932, 940, 941.

672

«Не кажется ли тебе, — спрашивает Севира Евстафий, — что и после соединения нужно знать и называть две природы во Христе, и именно воипостасными (ταῦτα ἐνυποστάτους)? Их разделяют на две и соединяют по желанию, как будто имеют власть говорить и делать» (Ibid. Col. 908В).

673

Ibid. Col. 909CD.

674

Ibid. ὁ τοῦ συνθέτου λόγος «понятие сложного». Col. 941A.

675

Ibid. Col. 1676. Col. 1768D: ἐν τῷ συνθέτῳ Χριστῷ «в сложном Христе»; 1792D, 1793D: μία σύνθετος ὐπόστασις «одна сложная ипостась» во Христе, но δύο φύσεις «две природы» и др.

676