Леонтий Византийский. Сборник исследований

Junglas. S. 33.

617

PG T. 86. Col. 1833В.

618

Ibid. Col. 1813А.

619

Ibid. Col. 1808С.

620

Contra Nestorianos et Eutychianos. T. 86. Col. 1300AB.

621

Harnack A. Diodor von Tarsus. Leipzig, 1901. S. 233. Гарнак считает нашего Леонтия почти совершенным Диодором, когда утверждает, что он чистый аристотелик и формалист, не знавший иных аргументов в своей богословской полемике, кроме рационалистических, и других приемов эрудиции, кроме схоластических. Но между Леонтием и Диодором можно наблюдать только внешнее, формальное сходство. С внутренней же, содержательной стороны, между Леонтием и Диодором существует большое различие. Леонтий — убежденный и последовательный синодит–халкидонит. Диодор же — совершенный антипод Леонтия. Он учитель разделения, а не соединения (природ) во Христе, обожествления сына человеческого, а не Воплощения Сына Божия. Далее, Диодор — крайний аристотелик, не хотевший и в области религии признавать ничего такого, что необъяснимо, непонятно для человеческого разума. Леонтий же держался умеренного аристотелизма, открывавшего свободный путь к вере наряду с разумом в постижении религиозных истин. Диодор, как это ни странно, ввел в свою рационалистическую христологию мистический афтартодокетизм (Ibid. S. 235–236). Леонтий, как известно, никогда не придерживался этого монофизитского учения.

622

PG Т. 86. Col. 1385CD, 1388АВС, где приведены цитаты Διοδώρου ἐκ τοῦ κατὰ συνουσιαστῶν λόγου α΄ «Диодора из Слова первого против синусиастов».

623

Contra Nestorianos et Eutychianos. PG T. 86. Col. 1309A.

624

De sectis. PG T. 86. Col. 1244C; Contra Nestorianos et Eutychianos. Col 1281C, 1345B, 1365A, 1368C; Contra Monophysitas. Col. 1809C; Capita Triginla Col. 1904AC; Adversus argumenta Severi. Col. 1924B, 1940D, 1941В и др.

625

PG T. 86. Col. 1844BCD; cp. Col. 1901C.

626